学会接纳自己作文800字

时间:2024-07-04 18:20:38 800字作文 我要投稿
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学会接纳自己作文800字

  在平时的学习、工作或生活中,说到作文,大家肯定都不陌生吧,借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。写起作文来就毫无头绪?下面是小编精心整理的学会接纳自己作文800字,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

学会接纳自己作文800字

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  司马光砸缸的故事,相信大家都听过。他不但砸缸救过小朋友,还主编过一部非常著名的历史著作呢 !这部书的名字叫《资治通鉴》 ,它是我国古代规模最大、成绩最高的史学典籍之一 。

  这本书的内容非常吸引我,是我形影不离的好朋友,为什么呢?请听我娓娓道来。

  这本书分为三部分。第一部分是小古文,字数一两行左右 ,记录了这个故事讲的内容。它浅显易懂。第二部分是将小古文翻译成的白话文 。能让我们跟着小古文一起读 。有不懂的可以看一看,理解其中的意思 ,而且它图文并茂 ,让我看地津津有味。

  在董卓之乱中,有这样一幅图片:一个车夫,他的眉毛皱皱的,闭着眼睛,嘴巴闭着,看上去十分艰难 。车上老人双手捧着袋子,脸向上抬着,面无血色,苦苦的哀求着 。这些因为打仗而流落逃荒的老百姓们,真气惨呀!想想我现在的生活是多么的幸福啊!每天衣食无忧,有好的生活和舒适的学习环境。我因该更家珍惜。

  再来欣赏这一幅,在一个满天飞雪的`夜晚 ,士兵们排列方正,杀敌冲锋。大将军目视前方,怒发冲冠 。他们个个戎装作战。让我联想到一首诗 “月黑雁飞高 ,单于夜遁逃 。欲将轻骑逐,大雪满弓刀。”

  在侯景之乱故事中,侯景想请梁武帝给他做媒,和南梁家世最显赫的家族结亲。梁武帝觉得不合适,劝他另选一户门第稍差点的人家。侯景灿笑的点头 ,心里却想着是梁武帝他的好事 ,从那一刻起 ,侯景恨上了梁武帝,疼的牙痒痒 。故事中的小人物也被绘画的淋漓尽致。他尖嘴猴腮,心胸狭窄 、睚眦必服、十分狡猾 。像这样表里不一的人真是个可恶的家伙!

  这本书故事有趣,原文详尽,一读就懂。我在读这本书时,既丰富了我的小古文知识,又提高了朗诵能力 。可以从中了解到许多历史典故 ,真是一举多得呀 !

  我看这本书,就像看电影一样,让我漫步在历史的长河中。小朋友们快来和我一起阅读——孩子读得懂的《资治通鉴》吧 !

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  《宋诗纪要》里这么写道:“磋砣莫遗韶光老,人生惟有读书好。”

  读史明鉴是一个亘古不变的真理,而《资治通鉴》更是其中的佼佼者。哪怕是这个信息流飞速的时代,它也发挥着重要的作用。这本书就像一位老师一样,教会我们信义、勇敢、执着等道理。

  《资治通鉴》是北宋司马光所著的一本著名的编年体史书,它记载了从战国到五代共1362年的史实,是我国编年史中包含时间最多的一部巨著!

  在秦纪中,我看到了秦王扫六合,一统天下的壮举;在汉纪的泱泱文风中,我知道了两汉的兴衰;在三国纪中,我看到了乱世的演进;从唐纪中,我看到了国家的的鼎盛;在五代纪中,我看到了五代十国的更迭......它记录了各个王朝从繁华到衰败的印痕;它记录了各位优秀的帝王,如“千古一帝”的秦始皇等;它记录了各位贤明的臣子,如商鞅等;它记录了各位英姿飒爽的武将,如霍去病等......可见它的知识范围多么的广泛。各个朝代,各位名人,在这本书中为我们编织出一个真实的世界,让我忍不住为它沉醉,为它痴迷。

  其中让我感触最深的是孟母三迁的故事。孟子小时候家住坟墓附近,孟子就学着做丧事的人装神弄鬼,孟母见这情景觉得这里不适合他们居住,于是带着孟子搬迁到市场附近居住,孟子学着商人买卖的样子吆喝,于是孟母觉得这里也不适合孟子居住,就搬迁到书院旁边住,孟子学着学生们的样子读书写字、彬彬有礼。于是孟母认为这里适合居住便定居在这里了。

  通过这个故事,我知道了家庭环境对人的重要性,就像三字经说的:“人之初,性本善,性相近,习相远。”人刚出生的'时候本性都差不多,但是生活环境的不同,人长大后的性格也就不同了。

  我们在现实生活中也要多去对我们身心有帮助的地方,例如图书馆、运动场等等,而不是网吧、游戏厅等不良场所。这样才能健康成长。

  时间很快会过去,等到了人生的结局时才想到读书,纵使是后悔也没用了。

  我们能从这本书中看到智慧、阴谋、勇武,也能在其中看到残忍、人性的挣扎与固守。无数精妙绝伦的故事值得我们细细地品味和深深地思考,无数深奥的道理等着我们去理解,或许这就是“书中自有黄金屋”的真谛吧。

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  这本书主要讲的是中国古代发生的事,从秦朝一直到唐朝,都被作者用一句句生动的话描写了出来,其中还有各种历史人物,如李世民、项羽、刘邦等,让我们体会到不同时间,不同时空,不一样的盛世。

  这本书通俗易懂,可以让我们以后学习历史时更容易理解,里面还有问答环节,能让我们巩固学习的`知识,也可以让我们以史为鉴。这也是司马光用19年完成的著作,一段段历史情结在心中浮现,让人身临其境。宋神宗看了这本书后,认为这本书“鉴于往事,有资于治道”,于是把这本书名作《资治通鉴》。资治通鉴是中华文明瑰宝,是中国古代政治、军事和民族关系的见证,也是我们了解古事的利器。

  这本书对于我来说,最深刻的故事就是鸿门宴上较高下了。这里面说的是刘邦请项羽来参加“鸿门宴,”楚军阵地里的项羽听后很是开心,心里想着:这次可以好好除去一个刺儿头了。在酒席上,楚军所有人都暗示项羽杀了刘邦,可项羽都迟迟不动手,因为众人皆在,若项羽当众将其杀害了,则会把罪名死死扣在项羽头上,只能以巧解忧了。于是项庄走上前去说:“我们来舞剑吧。”张良一听便立即知道了项庄的意图,便走出席账,无人知晓他要做什么。这时项伯也发觉形势不对,便提出要与项庄比剑。比剑时项伯一直护着刘邦,项庄因此没有机会下手。

  可谁知张良出来后就去找樊哙,他对樊哙说:“项羽他们想要杀死刘邦了。”樊哙听后,拿起武器,便气势汹汹地冲进帐篷内。项羽惊慌失措,便问何人,听闻是久名的樊哙后便喜出望外,樊哙这种壮士,项羽很是看好,于是便热情款待,樊哙也借着面子喝了酒吃了肉。但樊哙性子直爽,直接了当的说:“您不能杀死刘邦,古之慧者无有如此。”刘邦此时也明白了,被吓出了冷汗,于是他便以去茅房为由,带着手下逃跑了。项羽他们反应过来时,已经为时已晚,他们只好作罢。

  《资治通鉴》确实是“鉴于往事,有资于治道。”以史实为鉴,可以励志,可以明智,可以远志。

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  《资治通鉴》宋代著名史学家司马光历时19年编纂而成的史学巨著。至今为止我国最大的一般编年史,贯古通今,全书294卷,上起周威烈王姬午前403年,下迄周朝显得959年,包含了1362年的历史文学,约300万字。泱泱华夏千年历史,史书之长历任王储不可能读得完,因此司马光将历时中的经验总结编纂进献给皇帝,公其借鉴。以分析历史角度讲述历代贤君明主治国待臣之道,言简意深。书中精湛之处比比皆是,让人拍案叫绝。

  借古讽今,借故说今将历史事件作为实例向君王讲述治国之道,比如楚汉之争,作为象棋的起源,从而为千秋百代提供了治国平天下的战略倚策。刘邦项羽的`斗智斗勇,张良韩信的英勇谋略。《通鉴》中记录刘邦虽少,人物的丰满度足以令读者明确。对比手法的运用更是锦上添花。刘邦为人的豁达易交;更反映了项羽的多疑,优柔寡断,他的心胸狭隘直接导致了他的败北。《资治通鉴》中详细的描述了垓下之战,项羽战败之后并未轻言放弃,反而镇定自若,一改原先的多猜忌,偏听偏信,充分地表达了英雄末路之时的悲壮景象,当然这种折回之笔在《通鉴》中经常见到。在楚军节节败退的情况下也可以看到刘邦与韩信、彭越等大将之间的君臣关系出现了丝丝的裂痕,这也最后导致了,飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹的结局。

  巫蛊之祸,也叫戾太子事件,戾太子原名刘据,汉武帝嫡长子,卫皇后所生,武帝朝前期,卫家显赫一时,皇后受宠,刘据地位稳定,后因卫家衰败后继乏人,曾经显赫的卫家光芒渐渐衰退。武帝子嗣原来越多,太子天生性格温纯,和汉武帝性格大异。武帝晚年遭遇一次朋党之争,自然波及到了卫氏一族与附属国人直接的正面冲突,刘据作为事件的牺牲品,智者不敢言,辩士不敢说,臣窃痛之!唯陛下宽心慰意,少察所亲,毋患太子之非,亟罢甲兵,无令太子久亡!臣不胜惓惓,出一旦之命,待罪建章宫下!司马光在本章的最后对当朝天子提出劝诫左右前后无非正人,出入起居无非正道,然犹有淫放邪僻而陷于祸败者焉借故解今的意味不言而喻。

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  以史为镜,《资治通鉴》书名就表达了宋司马光作史的目的。司马光说:臣今所述,止欲叙国家之兴衰,著生民之体戚,使观者自择其善恶得失,以为劝戒。

  司马光写史的目的,就是宣扬孔子儒教思想,作为正统的思想体系。司马光在《资治通鉴》中对孔子在中国传统文化中的地位,作了高度概括和评价。他说:文王序《易》,以乾。坤为首。孔子系之曰:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。”君臣之位犹天地之不可易也。天子之职莫大于礼,礼莫在于分,分莫大于名。礼纪纲也,分君、臣也,名,公。侯。卿。大夫也。

  司马迁在《史记》中对孔子的儒家“礼论”进行了史料论证,认为礼是国家强盛巩固的根本,不尊循礼治的准则就会毁灭失败。楚国失败,商朝的灭亡,都是因为统治者没有遵循以礼义治国的原则。天地是生命的本源,祖先是种族的根源,国君是治国的基础。礼可以敬天奉地。尊重先祖和国君,这是礼的三条基本原则。天下人服从礼治就能太平安定,服从礼治就能安居乐业。天尊地卑的观念自从明确以后,君臣上下的关系就可以确定了。尊卑上下的关系确定之后,贵贱等级也就分明了。

  孔子定位。正名,宣扬王权天授,为政治制度中的等级制度从“易经”中找到哲学依据,从而完善了儒教。“克己复礼”,恢复周朝礼制,是孔子一生追求的政治理想。而实现这个理想的道路就是“修身。齐家。治国。平天下。”司马光说:

  礼之为物大矣!用之于身,则动静有法而百行备焉;用之于家,则内外有别而九族睦焉;用之于乡,则长。幼有伦而俗化美焉;用之于国,则君臣有叙而政治成焉;用之于天下,则诸侯顺服而纪纲正焉。

  与其说孔子是教育家。思想家。道德家,不如说孔子是政治家。社会活动家。孔子明确了个人参加政治活动必须以道德修养为起点和基础。如今人们把政治看作是肮脏的东西,是一种普遍看法,究其缘由就出在政治家修身上。当然政治制度本身是决定一切的,这也说明孔子“修身。齐家。治国,平天下”之路是有历史局限性的。

  自汉武帝“独尊儒术,罢黜百家”以来,两千多年的历代皇帝都把孔子当作统治者的精神支柱,大加颂扬。拜孔。祭孔一直是皇权统治的一种常规行为。今天,人们把孔子当作中华文化的代言人,把儒教当作正统的国教。这和两千多年来的历史是一脉相承的。

  但是,当看到穿着周服。奏着周乐,一躯三跪的祭拜孔子时,总让人感到不舒服,感到滑精可笑。难道我们就是这样低级庸俗的继承祖宗遗产吗?我们到底理解多少孔子整理和阐述的易经哲学的道理呢?把平民教育家当作古代帝王看待,是不是不符合历史真相呢?

  任何历史人物都受制于他那个时代的文化思想束缚,打上历史的时代的烙印,孔子也一样。从易经哲学的道理来理解,我们一方面不能把孔子的理论说成是绝对真理;另一方面又不能苛求孔子理论中的缺陷。以下谈谈自己学习中国历史典籍的体会。

  打开中国历史书可以看到,周朝姬氏当家;秦朝赢氏;汉朝刘氏;魏朝曹氏;晋朝司马氏;隋朝杨氏;唐朝李氏;宋朝刘氏;等等。“皇帝轮流坐,今天到我家。”并不符合王权天授。天尊地卑的法定次序。就易经本身发展来说,孔子之说既不是连山易。归藏易等的卦象次序,它们也没有天尊地卑的含义。另外,从历史上研究易经学派来看,象数派就从来没有这种思想。总之,从历史事实看;从易经本身演变发展看;从研究易经的学派看;“天尊地卑”之说都不成立。所以,天尊地卑之说,只是孔子的创造,而不是“易经”哲学的.本义。

  以上是对孔子《易经大传》一些简单看法,以后再深入讨论。下面说说对司马光《资治通鉴》对儒学评价的看法。

  秦国之所以能统一中国,前有商鞅变法,后有李斯扶政。商鞅和李斯都不是儒家。秦朝的历史表明,司马光所断言的不遵儒学就会亡国灭种是不正确的。商鞅变法的实质是对周朝氏族贵族统治下的经济制度的革命,而不是在原有经济制度不变基础上的王权更迭。商鞅变法核心有二,土地制度改革和郡县制度改革。一个是经济制度改革,确立了封建社会土地所有制;一个是政治制度改革,建立起大一统的中央集权制的政权基础。从而奠定了秦王朝的经济制度基石。这是对商。周经济制度的革命,是与孔子主张的“克己复礼”对着干的。秦朝的改革和统一,建立起中国封建社会初型,形成新的国家形态,在中国和世界历史上都有巨大意义。秦朝建立的国家制度,相比被西方学者吹捧的罗马国家制度更先进。指导秦朝建立的是法家思想而不是儒家思想。

  纵观历史,对《易经》理论的阐释上基本上分为两大派,即黄帝。老子的黄老派与孔子的儒学派。他们对易经的解释很不相同,甚至尖锐对立。汉司马迁在《史记》中说,世上崇尚老子之学说的人往往都排斥儒学,崇尚儒学的人则排斥道学。这里大概就是所说的“道不同不相为谋”吧!宋司马光在《资治通鉴》中更是认为:

  至于老。庄虚无,固非所以为教也。

  老、庄之书,大指欲同生死,轻去就。

  完全排斥了黄老学说及其他诸子百家学说,宣扬儒学的霸主地位。

  所以对史学家的话,也不能句句当真理。由于个人的信仰及所处历史环境的局限性,史学家不可能脱离当时的现实而超越,必然有历史和时代的局限性。我们今天读史,要有自己的判断。

  易经哲学讲变化,讲循环。我们如果把易经哲学存在论看成是能量存在论,世界万事万物都是能量存在的形式,那么就不会有天地之别,上下之别,尊卑之别。更何况八卦或六十四卦中的园代表了一种周而复始的旋转运动,不可能显现上下尊卑。只有固定不动的模式中才能反映出的这种现象。这种天地定位之说,只能是人为的一种思想创造,而不是易经哲学的认识论。按老子道法自然之说,就会与孔子礼义之说对立和矛盾,这是明摆着的事实。

  用儒学解释易经哲学在中国已经有两千多年的历史了。当今的学者还是把这种以儒释易当作唯一正确的方法,这是不正确的。对孔子在中国文化中的贡献不可小视,但也不能用孔子一家儒学概括为中国文化。这就是读史心得。

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  中国是一个拥有五千年历史的文明古国,众多的史书记载了其浩瀚的历史,描述了国家兴衰,朝代更替的过程以警示后人。

  《资治通鉴》就是其中一部著名的史书。它是由北宋著名史学家司马光主编完成。《资治通鉴》记述了上起周威烈王二十三年,下迄后周显德六年的历史。

  通观全书,我认为人民的力量是最重要的,是最强大的,民为国家繁荣昌盛之本。中国历史上不乏许多强盛的大一统王朝,它们能一统天下,就足以证明其强大,但也有一些存在时间非常短的大一统王朝,那究竟是什么导致了这些王朝迅速灭亡呢——就是人民。

  细读之后不难看出,这些王朝的君主都不重视人民,他们加重人民的徭役与赋税实行苛政,暴政,他们肆意敛财,挥霍无度,穷兵黩武,使无数百姓失去土地,失去家园,走上造反的道路,这个国家也迅速覆灭。

  但中国历史上也不乏长久强盛的国家,他们屹立数百年而不倒的原因也是人民。他们实行轻徭薄赋,与民生息,注重节俭的政策。他们还鼓励人民积极生产,粮食的'储量也就多了,国家日益强盛起来。

  唐太宗曾经说过:“水能载舟,亦能覆舟。”水就如同人民而舟就是国家。若是统治者重视人民,让人民过得幸福,富足,那么国家也就会更加强盛;反之,国家就会被人民所颠覆,走向灭亡。

  宋朝时期,欧阳修,苏轼和范仲淹都有一种“民本”思想,也正是因为这种思想,宋朝的君主们较为重视人民,而宋朝也延续了几百年。

  当今的中国和共产党也十分重视人民,建国之后,实行土地改革,将土地分给无地,少地的农民,极大地激发了农民的生产积极性,使农业生产得到迅速恢复和发展,为国家工业化建设准备了条件。改革开放时期,党和国家又实行家庭联产承包责任制,将土地分田包产到户,给了农民生产自主权,再次大大提高了农民的生产积极性,使农村开始富裕起来,而国家也日益强大。

  孟子一直主张:民贵君轻的民本思想,而这也正是一个国家想要富强所必须遵循的思想。现在的中国应更重视人民,才会越来越富强!

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  提到司马光的名字,大家第一印象是不是都是那个司马光砸缸的故事?最近我读了《资治通鉴故事》,它也是我们脑海中那个砸缸的司马光所著。

  这本书涵盖了中国公元前403年——公元959年,共1362年历史。书中选取的都是一些耳熟能详或具有重要意义的故事。比如:荆轲刺秦王、苏武牧羊、赤壁之战、玄武门之变等。

  我很喜欢名将吴起这一章。讲了一个文武双全的.大奇人——吴起。无论是儒家、史家的理论,还是兵家、法家的谋略,他都样样精通。他到哪个国家,哪个国家就强盛:到哪个国家,哪个国家就无敌。按理说,他应该是个值得大家尊敬学习的人。可惜,他却像一只臭苍蝇,处处被人讨厌,处处遭人排挤,最后被乱箭射死了。怎么会是这样的结局呢?那就接着往下看吧!一次,吴起走投无路时,投奔了鲁国,鲁国和齐国一直是敌国关系。可吴起的妻子是齐国人,群臣们怕吴起因为这层关系会有二心,谁知吴起为了表示自己的忠心,把心一横,一剑砍下了妻子的头颅,献给了鲁候。还有一次,吴起的老母亲逝世了,也是因为吴起的母亲所在的国家和吴起所效忠的国家是敌对关系,他竟然没有回去奔丧。渐渐地群臣们都发觉吴起是一个卑鄙无耻的小人,都慢慢的疏远了他读完这个故事,我体会到了:是故才德全尽谓之圣人,才德兼无谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。

  我更喜欢“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返”的荆轲。燕王太子丹为了报复儿时冤家秦王嬴政,派卫国人荆轲去刺杀秦王。荆轲明知这是一件无法完成的使命,但还是义无反顾的接受了任务。最后不但没有刺杀到秦王,还让自己死在了秦国宫殿。荆轲身上那种“好名轻死,尚侠重义”的侠义精神,永远值得我们学习。

  从《资治通鉴故事》中,我体会到了:我也要德才兼修,好好学习,天天向上,将来成为祖国栋梁,让祖国因为有我而骄傲!

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  公元前317年,齐王国国务官跟苏秦争宠夺权,派刺客刺死了苏秦。

  这个时候魏国的宰相是张仪。当年是苏秦支撑张仪给秦国出的连横方案,对抗苏秦的合纵方案。现在苏秦死了。

  张仪给魏王魏嗣建议:“魏国国土不超过1000里,军队三十万人,地势平坦,没有高山大河的险要关口,这样处处都需要军队防备,力量就分散了。边防军队主要驻扎在楚、韩、齐、赵四国的国界线。这样真正能保卫地方的军队也就是十万人。各国曾经缔结合纵同盟,组织抗秦发誓结成兄弟之邦,看起来很隆重。但其实不然,同一父母的亲兄弟,为了争夺财产,还互相砍杀。国际之间,还用苏秦的方式,结局肯定失败。您如果不肯臣服秦国,秦国肯定会行动,一旦发动大军攻击,在南边,北边同时派兵,这样赵国不能南下帮您,魏国不能北上联络,如何“合纵”呢?国家就会陷入困境。我这样的建议不是为我个人利益,请大王三思。所以我请辞职。”

  魏国王就这样被张仪说服了。宣布退出南北合纵同盟。并且请张仪担任中间人,去秦国和解。

  张仪辞去魏国宰相职务,到了秦国,再次担任秦国的宰相。

  (当年张仪答应感谢苏秦的资助支持,所以承诺在苏秦在世期间一定支持苏秦的合纵理想。但苏秦现在死了,张仪就加速帮助秦完成连横的推销,并且加快秦国统一中国的.进度。其实统一中国才是人民的和平。战国时代这样互相攻伐,虽然斗争精彩,但每次战争都是死人民。无论哪方胜利,两边都是伤亡很大。战争的代价都是人民承担了,但收益都是国君的。这也可以理解,为什么现代民主时代了,国家轻易不会发动战争。当然,只有真正人民做主的国家,才不会主动攻击他国,主要是保卫自己国家和人民的利益。)

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  《资治通鉴》是我国著名的宋朝政治家、历史学家、文学家司马光所编写,历时十九年。宋神宗以其“鉴于往事,有资于政道”而把其命名为《资治通鉴》。

  全书上起周威烈王二十三年,下止于周世宗六年,贯穿一千三百二十六年所发生的历时典故。书中编写的内容以政治、军事为主,兼顾经济、文化方面史料。塑造了鲜明生动的历史人物和震惊天下的历史事件,向我们展现了古代波澜壮阔的社会生活画卷。

  在资治通鉴的世界里,有无数的历史典故,令我印象最深的是“安史之乱”安禄山的所作所为。这一则历史典故活灵活现的展现了虽然深受一国之君的宠信,却因一己私利危害国家臣民,搅得天下大乱。这种卑鄙无耻的小人外表憨厚,其实是一个心狠手辣的`人,让我明白了当局者迷、旁观者清,要多多听取别人的善意的意见。安禄山就是一个卑鄙无耻的小人。他外表胖胖的,很招人喜爱,说起话来天真无邪,而内心却是邪念满堂。他那天真无邪的话语迷惑了唐玄宗,获得唐玄宗的信任,把军队都交给他来管,竟然造成了空前的历史巨变。这一事变惨不忍睹,整个国家被搅得不得安宁,生灵涂炭,连唐玄宗也被迫加入逃亡的队伍。

  唐玄宗一直到了逃亡的日子才真正意识到了安禄山的卑鄙无耻、心狠手辣,也正是那时,他才觉悟到曾经处死了充满正义感的大臣是多么昏庸。他后悔了,可世上没有后悔药,历史不能重演。

  当局者迷、旁观者清,我们要做一个多多听取别人的善意意见的人!

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  最近,学习了《孙权劝学》这一课。通过学习这篇文章,我对《资治通鉴》这本书有了很大的兴趣。于是,这几天,我用心阅读了这本巨著。

  《资治通鉴》这本书是宋朝司马光主编的一部编年体史书,记录了上起东周下至五代,一千三百多年的史事。司马光编成这部四百多万字的巨著,一共花费了十九年的时间。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主,兼及经济、文化和历史人物评价,目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。所谓资治通鉴,即“鉴于往事,有资于治世”,这四个字体现了中国传统的资治育人意识。司马光自己也说《资治通鉴》是“专取关国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者。”

  读完《资治通鉴》这本书后,里面的故事让我有许多很深的体会。掩卷回首,无数人物,许多场景,总要在眼前纷然活跃,让我或是赞叹,或是鄙弃,或是激动,或是沉思,从历史事实中得到警悟的启迪,同时很自然地对此书的编辑者司马光油然而生钦佩之心。书中的人物的精神有许多是值得我们学习的。比如,蔺相如的顾全大局,廉颇的'知错就改,苏武的正气,韩信忍受侮辱终于成就大事的胸怀等等。从韩信的故事中,我知道了要听取别人正确的意见,要不然反而自己吃亏。韩信身为一个不可多得的奇才,最后却落得了身死家破的下场,全因没有听取正确的计谋,真是可惜。让我记忆深刻的还有唐太宗,唐太宗是个明知且有远见的皇帝。一个人要知足,干什么都要前思后虑,适可而止。光知吃饭,不知“锄禾日当午,汗滴禾下土”的稼穑之艰难,就不会珍惜粮食,就会大吃大喝,就会忘记劳动者的血汗,久而久之,则饭不常也。君犹舟,民犹水,水可载舟,也可覆舟。当权者不知爱护百姓,当头头的,不知关心下属,则危在旦夕。这也就清晰明了地告诉我们一个道理:一个人要知足,干什么都要前思后虑,适可而止。

  我最敬佩的就是刘邦,他有怀仁之心,很会笼络人心,最终逼使项羽自杀、创造了四百年汉朝。不过我觉得项羽太不懂得收买人心了,后来竟使旷古奇才韩信投奔了刘邦。在最后,项羽被刘邦围在乌江时,不听乌江亭长劝:“江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也。愿大王急渡!今独臣有船,汉军至,无以渡。”可他却说:“天之亡我,我何渡为!”然后就自刎了。这多可惜啊!项羽也是一代英雄,逃回江东之后,好好治国,还是可以反攻的,何必如此呢?

  《资治通鉴》是一部至今还无法替代的编年史的历史巨著,问世千余来年,给了后人多少教益和启迪!司马光的劳绩是永远令人敬佩的!

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  在我的书柜中,有一本厚2厘米,包着黑硬壳的书,名叫《资治通鉴故事》,这本书是宋朝著名政治家、历史学家、文学家司马光历经19年的时间,与众人一起将这本以其“鉴于往事,有资于治道”的书整理出来的。

  这本书的内容主要以政治和军事为主,还兼顾经济、文化等方面的史料,总共贯穿了一千三百六十二年的史事。

  书中有许多令人深思的句子,从这些句子中也让我们懂得了一个又一个做人的道理,使我们受益匪浅,如“惜哉剑术疏,奇功遂不成。”是说不能自以为是。“成也萧何,败也萧何。”“遗子黄金满簏,不如教子一经。”意思说给后人积累再多的.金子、银子,还不如好好教孩子学习。这是一本货真价实的文学名著,它不仅让我学会了许多政治兵法,还使我了解了不少课本上学不到的战略侧谋。这是我第一次读我国的年体通史,就已经学到了不少课外知识,我一定会多读这种历史故事,来更多的了解我国五千年来古人留下的文化遗产。

  文学是比鸟飞的还远的梦想,是比花开的还美的情感,更是比星星闪的还亮的智慧。让我们一起读文学名著,博览群书,使我们陶冶情操,让我们成长的道路上充满着阳光让雨露滋润我们的心灵。

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  在众多的文学名著中,汇聚成的璀璨星河,总会有一颗颗闪光点脱颖而出,成为一座座里程碑。例如古代司马迁在狱中所著名扬天下的《史记》,近现代文学家高尔基先生悲欢离合的《童年》,以及北宋时期的司马光所创作的《资治通鉴》家喻户晓。

  《资治通鉴》是一本奇书,它与《史记》合称“史学双璧”,可见它的伟大之处。这本书许多的语言振奋人心,让你看完一篇还想再看一遍的感觉,我在看这本时就是有这样的体会。

  这本书堪称时间的长河,作者将各个时代的故事融入其中,如:三国时期的官渡之战让我们懂得了以少胜多的道理,我们在为人处世时一定要听从他人的意见,只有这样才能离成功越来越近;汉代的鸿门宴刘邦脱险,作者通过对鸿门宴全过程的描写,生动刻画出了项羽的悲剧性格:自矜攻伐而有“妇人之仁”。而刘邦却恰恰相反,他善于利用对方的性格弱点,成就了国家大事。每篇故事都有自己的含义与思想,这些汇聚成了我们现在所看到的《资治通鉴》。

  看完整本书之后,我的脑海仍然浮现出书中的画面,令人流连忘返。在我看来,它不仅是一本奇幻的书,还是一位知识渊博、见多识广的“传奇人物”。每次在阅读时,我仿佛就像在拜访一位老师,他带着我们驾驶时光机穿越回古代,一边去探险一边去了解这篇故事的主题思想。这种身临其境的感受真是美妙绝伦啊!

  所谓“资治通鉴”,就是“鉴于往事,有资于治道”意思是说借鉴以往的'故事,对治理统治国家有帮助。《资治通鉴》这本书以它那独特的语言吸引着我,告诉了我一些道理,虽然这些道理对于现在的我来说还是比较深奥的,但是我也从中了解到了许多历史故事,搞笑的,悲伤的,规模宏大的等等。对于一个小学生来说,它就是我的朋友,一位奇怪但又知识渊博的朋友,我喜欢我的这位新朋友!我希望你们也能喜欢它。

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  提到司马光的名字,大家第一印象是不是都是那个司马光砸缸的故事?最近我读了《资治通鉴故事》,它也是我们脑海中那个砸缸的司马光所著。 这本书涵盖了中国公元前403年——公元959年,共 362年历史。书中选取的都是一些耳熟能详或具有重要意义的故事。比如:荆轲刺秦王、苏武牧羊、赤壁之战、玄武门之变等。

  我很喜爱名将吴起这一章。讲了一个文武双全的大奇人——吴起。无论是儒家、史家的理论,还是兵家、法家的谋略,他都样样精通。他到哪个国家,哪个国家就强盛:到哪个国家,哪个国家就无敌。按理说,他应当是个值得大家敬重学习的人。惋惜,他却像一只臭苍蝇,到处被人厌烦,到处遭人排挤,最终被乱箭射死了。怎么会是这样的结局呢?那就接着往下看吧!一次,吴起走投无路时,投奔了鲁国,鲁国和齐国始终是敌国关系。可吴起的妻子是齐国人,群臣们怕吴起因为这层关系会有二心,谁知吴起为了表示自己的忠心,把心一横,一剑砍下了妻子的头颅,献给了鲁候。还有一次,吴起的老母亲逝世了,也是因为吴起的母亲所在的`国家和吴起所效忠的国家是敌对关系,他竟然没有回去奔丧。慢慢地群臣们都发觉吴起是一个卑鄙无耻的小人,都渐渐的疏远了他读完这个故事,我体会到了:是故才德全尽谓之圣人,才德兼无谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。 我更喜爱“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返”的荆轲。燕王太子丹为了报复儿时冤家秦王嬴政,派卫国人荆轲去刺杀秦王。荆轲明知这是一件无法完成的使命,但还是义无反顾的接受了任务。最终不但没有刺杀到秦王,还让自己死在了秦国宫殿。荆轲身上那种“好名轻死,尚侠重义”的侠义精神,恒久值得我们学习。 从《资治通鉴故事》中,我体会到了:我也要德才兼修,好好学习,每天向上,将来成为祖国栋梁,让祖国因为有我而傲慢!

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  资治通鉴介绍了从上起周威烈士二十三年(公元前403年),下讫后周世宗显德六年(公元959年)共1362年的历史。

  极其厚重,这是我的第一印象。书中一页,承载历史中几十上百年的波澜进程;书中一语,浓缩一代帝王的兴衰荣辱。血雨腥风、刀光剑影、尔虞我诈、进退维谷,皆化为了沉甸甸的文字,功过毁誉留待后人评述。千载世事浮沉,只感自身的渺小。唐朝历经289年才灭亡,289年看上去就像是一个数字,但是这样你往上推敲,你祖宗10代朝拜的是李家的`天子,先知李家后知天,忠诚与服从就像刻进了骨髓,这就该思考这是为什么,官逼民反民不得不反,还是意识形态领域的价值观传输不到位。盛唐衰败的原因,我也不多在此处评述,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失

  还有的感受就是残酷,所有命运赠送的礼物,早已在暗中标好了价格。要为人上人,就要承受相应的风险。各种将军、大臣、宰相,说死就死,毫不迟疑。尤其皇帝,史上最高危的职业,没有之一,善终者寥寥。不要满脑子礼仪道德,一封圣旨卸兵权,这是在做梦,枪杆子里出政权,谁力量大听谁的,不然皇帝只是傀儡,由曹操开创的挟天子以令诸侯。

  但是事分两面看,皇帝可以下旨,而大臣们遵旨不呢?古代的忠诚也是让我心惊,赵高李斯假传遗诏,赐死公子扶苏和蒙恬,那他们还真的就自杀了。古代人信奉,各为其主,主上隆恩盛重,只有以死谢恩。这映射到当前社会契约精神的减退,忠诚的缺失,这是时代的进步还是退步呢?忠诚要有的,但是愚忠可不行。

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  《资治通鉴》是一部史学巨著,是北宋著名史学家司马光用了19年时间编成的。前后共记载了一千三百多年的历史,涉及战国、秦、西汉、东汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、北宋等朝代的重要战争,人才轶事和重大改革等。其中,战国时期的吴起给我留下来极深的印象。

  吴起是战国初期著名的`政治家、军事家和军事理论家,著有《吴子》一书。他喜好用兵,一心想要成名,并拜了曾参为师,在鲁国为丞,但由于妻子为齐国人,鲁国的帝王不愿过分相信他,于是,他便杀了妻子以表忠心,但鲁国的皇帝听了大臣的话,认为他会影响鲁国和齐国的关系,于是,便将他赶出了鲁国,他又去了魏国,魏国任用了他,为西河的守将,以抗拒秦国和韩国,公元前三百八十九年的阳晋之战,吴起以5万魏军,击败十倍于几己的秦军,成为中国战争史上以少胜多的著名战役,也使魏国成为战国初期的强大的诸侯国。

  但魏武侯怕吴起不效忠于他,便准备将公主许配给他,但吴起看见公主轻漫,便拒绝了,吴起怕武侯降罪,便又去了楚国。

  最终,他因触犯贵族的利益被乱箭射死了,因为他被诸九族的人也有70家之多。我认为他是一个学富五车,才华横溢,满腹经纶的人,但是他太残暴了,为了权利放弃了母亲,杀害了妻子,这是我无法认可的。

  现在我们国家实行改革开放,对内搞活经济对外学习外国的先进技术,从1978年12月,到现在已经有了40年的历史,在这40年里,我国已经有了翻天覆地的变化,中国从贫穷走向富强,他成为世界第二大经济体。

  少年强则国强,少年智则国智,少年富则国富,作为新时代的少年,我将立志图新,发愤图强,勤奋学习。

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