《美学散步》读后感

《美学散步》读后感

　　当品读完一部作品后，相信大家都增长了不少见闻，为此需要认真地写一写读后感了。到底应如何写读后感呢？以下是小编帮大家整理的《美学散步》读后感，希望对大家有所帮助。

　　散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路上拾起别人弃之不顾而自己颇有兴趣的燕石。

　　无论鲜花或燕石，不必珍视，也不必丢掉，放在桌上可以做散步后的回念。

　　文如其名，《美学散步》其书照应着宗白华先生放在前言中的第一句话：“散步是自由自在、无拘无束的行动。”这是一场关于美的漫游，有中国诗画里“曲尽蹈虚揖影之妙”，有希腊庄严静穆的建筑哲学，有沈佺期“一草一木栖神明”的音律，有普罗亭诺斯“观照神与美”的心灵......捧一怀空灵的悸动，我的身影徜徉在未名湖畔，品味着散步声中留下的汗漫灵光。

　　一场漫无目的的散步，没有计划，没有系统，似乎就会被看重逻辑统一性的人轻视与不屑。但，西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤作“散步学派”，可见“散步”与逻辑和统一并非绝对不相容。

　　丰子恺在《缘缘堂随笔》中写：“美学上所谓‘多样的统一’，就是说多样的事物，合于自然之律而作成统一，是美的状态。”依着这句话，我理解所谓“美学散步”，散的并不是纵横交错的穿梭空间，而是一个遵循着美的内在秩序的造物宇宙。

　　提及“美”，便不可不提及艺术。广义上，艺术诞生于大自然和人类两类造物主，但不论是哪种艺术，都有“形式”的结构，比如数量的比例、色彩的和谐、音律的节奏，使平凡的现实超入美境；在人为艺术中，这“形式”里同时也深深启示了精神的意义、生命的境界、心灵的幽韵。

　　所以“形式”是艺术的基本，再可以理解，艺术的使命就是将美的生命表现于形式之中，美学宇宙里是无尽的生命，丰富的动力，但它同时也是严整的秩序、圆满的和谐。艺术是为人所感知的感官对象，艺术的过程终归也是形式化的，页数的创造是物质的形式化，它的内部是真理。美的艺术不是徘徊于自然的外表，乃是深深透入真实的必然性。

　　这也就是论证“散步”散得再漫无目的、无所拘束，也依然隐现内在秩序的一个有利原因。例如《中西画法所表现的空间意识》这一篇来讲，全篇铺陈开来都是西洋和东方在空间意识层面的对比，但无论是西洋浮士德式的追求无尽、以至于目极难穷的远天的透视空间画法，还是东方“返身而诚”、“万物皆备于我”的回返自心的空间感觉，不都是景、情、形三层结构的缔铸，去调节人类情感矛盾以超入和谐，用一种不偏不倚的毅力、综合的意志，力求取法乎上、圆满实现个性中的一切，来达到“善的极峰”的表现形式。

　　所以艺术往往超脱实用关系之上，即使我们所看见的各种美的表现形式如一曲音乐飘渺与空际，不落尘网，它都能够自成境界，自织成一个超然自在的有机体，这个有机体对外是互相独立的“统一形式”，在内就是“力的回旋”，是丰富复杂的生命表现。所以说，艺术和美是最临近于哲学的，它是达到真理表现真理的另一道路，它使真理披了一件美丽的外衣。

　　而“多样的统一”，关键的字眼一为“多样”，二为“统一”。但我窃以为现代人似乎更偏重或追求“多样的事物”，却轻视或者忽略了“合于自然之律”；而我又窃以为，美的体现是有秩序的多元表现，有内在的规律可循的思路在里头，甚至有时是一种看似很束缚自由的“机杼”，可这种约束其实恰是最大能量地发挥每个多元元素的美，并且成造了精妙的谋篇布局。

　　以文学为例，蹩脚的诗人宁愿以绝对自由的状态去寻找美，也不愿意以严格乃至有点刻板的文字形式承载这种美。可纵观整个诗歌史，这样的诗人有做过多少创新和飞跃呢？

　　能做好在“多元中统一”的，在我看来，卡尔维诺是一位。在他的书里读者往往被其惊艳和奇诞的想象力折服。可这种折服，并非只是因其想象力丰沛至极，还有的是这些想象力的强韧的内在统一性：他更为高超的地方不是“聚万物于笔端”的想象能力，而是近乎严丝合缝“杂然赋流形”的联结与组合能力。想象力丰富本身会成为局限，唯有联结与组合才能将其真正变成一个有机体。

　　但不管怎样，场景是难以兼容的，事物间的内在逻辑是无法清晰可握的，美学里的本质联系是很难组织的，于是美的“内在的秩序”在一定程度上都会限制我们的自由，但它绝不是为了限制自由。“没有不受重力的飞鸟”，也是就是这个道理。

　　不过好在，这并不妨碍我们植根于一个活跃、至动而有韵律的心灵，也许并不需要多么明晰的眼界，照样也可以用最虔诚的“爱”与“敬”，迈着最自由自在、无拘无束、没有计划、没有系统的步伐，拄着手杖，去看一看未名湖畔的身影

　　继承这心灵，是我们深衷的喜悦。

　　赴一场美学的散步，“慢慢走，欣赏啊。”