高三作文

【精选】高三作文集锦10篇

　　在学习、工作乃至生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编为大家整理的高三作文10篇，欢迎大家分享。

高三作文 篇1

　　我们常常比较：谁高谁低？似乎很有意义。

　　文学上不知分不分高低。我们不知道。在这个世界上，既然有王公贵族，当然也会有平民百姓。既然有琼宇高楼，也就会有低矮小屋。成就从比较中来。我们有必要分个高低，实际上是想显示我们的成就与功绩。就如同周树人文章里的啊Q所说：你们有什么了不起，我们那时候，可比你们阔的多啦！可是啊Q不明白，那种炫耀却能使人真正变低。我们担忧，不知阿Q明不明白？若是明白，也是一件好事。

　　我们说到了权力。权力的衰落如同绿树的顶尖摇摇欲坠的叶子，就算再高，也难免会掉落。费尽心机取得的权力。最终不慎也会化为空。我们到了高处时，志得意满。或许会很得意。可是一定要小心，不然从高处掉落就不好了。谁又能够保证自己时刻处于安全之中呢？处于权力架构中的指挥者，谁又不曾感慨：身居高位，战战兢兢，如履薄冰。高处不胜寒呢？

　　历史上曾演绎很多动人和耐人寻味的故事。其中有一则。比较与众不同。我们知道，历史上有秦国的崛起和衰落。文学家贾谊曾提出他的评论：秦亡。为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。而其中穿插了一位英雄，他出身并非显贵，确切的说，他只是一位农民的儿子。他曾与一众人为地主种田。他就是陈涉。作为佃户的出身。发生了这样一件事。史书上曾这样写：涉，辍耕之陇上，黯然叹曰：苟富贵，勿相忘。一旁的人都笑话他。：别痴心妄想。然而他反驳：燕雀焉知鸿鹄之志哉！帝王之心显露无疑。然而陈涉最终建立起一个小政权。便飘飘乎了，最终兵败身死。历代帝王权力都很大。可以在宫廷后院中享受，可以在诗词花鸟里迷醉。还要实行中央集权制。揽权力于一身。可是改朝换代一旦来了，如同宋微宗钦宗被金人掳去北方。都城破碎。便是一片凄凉景象。在清代的历史上，扬州十日嘉定三屠，流血千里，多么残酷的'情景竟然是历史的真相。汉献帝身居高位，却是末世之君主。为董卓戏弄，被曹操挟持。可见虽有高的名分，却只是低贱的傀儡，所以名分虽高实际权力却低。所以高与低并不是一定的，绝对的。它是不断变化的事物。

　　西方曾有一句谚语，凡是敢跟太阳争辉的星星，就会被后羿射下来。所以一切事物应该有度。如果不顾实际，好高骛远。总是努力的表现自己。就会在真正的大人物面前，让他感受到了威胁。提防到了危险。所以时机不适合，在实际上有很大限制。高的位置统治着低的位置，又怎能让你威胁到他的地位呢？所以人生可以争强好胜，甚至东施效颦。可是在真正的太阳面前，它是不会让一颗小星星，夺去它耀眼的光芒的。

高三作文 篇2

　　老树思语深秋乍起，凉风飒爽，秋意浓浓，迎面而袭，顿感凉意充盈！地面上有落下的黄叶！片片撒落，好像老树在梳理头发有点寒兮；老树上的绿叶也不是昨日的苍翠，显得有点儿伤逝，颓废似得，完完全全的老不冷秋，浑身都透着“老”字。连他自己也犯着苍老。“是真的老了吗”？老树扪心自问！有时也自问自答，自落泪伤心种种，晚情种种！是的，你是自我伤感落叶总归是落叶，就像人的新尘代谢一样，一波接着一波辗转往复，周而复始，又有什么可叹的'呢？！要振作今天的精神，憧憬明天的辉煌，打起精神，努力寻找冥冥中的自我。前景辉煌，生活奕奕，幸福并快乐着。因为有脚下几棵小树的陪伴。“他们是我的希望，我的未来，我的一切的一切”！老树又裂开它那布满皱纹的脸，刹然的笑着一脸的欢欣，一脸的迷茫！！！

高三作文 篇3

　　沙颖河母亲般的悠悠河水，哺育着她朴素的代代子民，同时也用她温暖的怀抱呵护着沿岸的一草一木。

　　沙颖河沿岸有多处旅游景点，刘秀饮马台，千年白果树，当然还有必不可少的美食：邓城猪蹄……叶氏庄园以其承载了千年的中华精神被评为国家文化遗产。

　　相传叶氏族人，世代经商，经商之时，秉承“宽宏坦荡富臻家常裕，温厚和平荣久后比昌”的族训，也教育他的子孙后代们童叟无欺进而财义兼收。他们的神龛之处供奉的并非他人，而是兼有招宝，纳珍，招财，立市的正财神赵公明，同时他也见证了叶氏家族的兴旺到衰败。

　　叶氏庄园面积甚广，它坐落在沙颖河的怀抱，经历了风霜雨雪岁月的侵蚀，千年不倒。

　　庄园建筑属于典型的中国古代建筑群，最大的特点就是讲究整齐划一，门台楼阁，成轴对称建筑。

　　门口两头雄赳赳的石狮子气势凌人，像日夜守护着庄园的安危。高高的门楼，彰显家族的显赫。往里面深入迎面而来的是墙筑屏风，给幽静的庄园添加了神秘感，转角一条石砌的甬道伸进庄园深处，甬道的两边是两件青瓦白墙房屋，四角的房檐高高向上指去，檐下挂着青铜铃铛，庄重又不失典雅。前院的一边放着一个大水缸，水缸中盛开着一朵白莲花，虽然空间不大但是散发的淡淡的清香满园都能够闻到。

　　每个房屋都是用较粗的红漆圆木支起整个房屋。屋中东西的摆放都差不多。进屋首先是两张椅子，中间放着桌子，正如古装电视剧演的一样，仿佛能够看到古人饮茶议事，推杯饮盏。每个卧室都有一张非常牢固的床，床在当时被称为是“塌”。床前镂空木雕花窗，让人想起了江南水乡的.无尽诗意和绵绵柔情。床下有一个放鞋子的地方，上下方便。床上部是用绸缎做成的床帷，床上的被褥感觉就像依旧有人，仿佛一躺上就能够穿越千百年，回到那攘攘人群，灯火阑珊的闹市之中……

　　最应该隆重介绍的是最后面的大厅，大厅待客议事之处，更是族中长者，有威望的人居住之地，更能显示一个大家族辉煌鼎盛的光辉年代。

　　红漆木柱，高高门槛，门前两盏古灯历经沧桑，诉说着那记忆深处的遥远，目睹着庄园的日日夜夜。厅堂正前方是一副对联，上联“福如东海长流水”，下联“寿比南山不老松。”毛笔字苍遒有劲，字的中间挂着一幅《贺寿图》寿星拿着蟠桃贺寿的图画，寓意着安康、长寿、祥和。侧墙是欧阳修的《醉翁亭记》。其中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，千古流颂，经久不息。可见千百年前古人就追求远离喧嚣，心归自然的休闲和宁静致远。

　　叶氏庄园给人们提供了一片心灵净土，让我们能够追溯千年文化存留的气息，心随之而涤荡沉浮……

高三作文 篇4

　　哲人说：“一个时间只能干一个时间的事，这是时间的边界，也是做人做事的边界。”良渚先民干的是琢良渚玉器之事，干的是造良渚文化之事，他们终让时间在边界内尽情闪现出灿烂之光，这是何等的辉煌，何等的精彩！

　　“良渚”的字面意思是“佳美的水中陆地”。考古学称，良渚文化为距今5300—4000年，分布在长江下游环太湖流域约36500平方公里的新石器时代文化。

　　1936年的11月3日下午，是一个注定要被载入史册的日子。年仅24岁、学历只有初中文化程度，在考古学界毫无名气的“小人物”施昕更，在家乡良渚朱村兜附近的棋盘坟一个狭长形的干涸池底，发现了几片“黑色有光的陶片”，从此渐渐揭开了良渚文化神秘的面纱。从1936年良渚文化的奠基者施昕更发现良渚文化遗迹到现在，在已经发掘和出土的文物中，石犁、石镰、石耘等稻作农具以及各种陶制酒器，反映出当时的农业已进入犁耕稻作时代；遗存的丝、麻、陶、玉制品反映出手工业趋于专业化；氏族祭坛、贵族大墓和平民小墓显示出不同层面的分野；黑陶器皿上的原始刻痕，既是先民对当时社会的理解，也是中国成熟文字出现的前奏……众多信息揭示出一个共同的文化特征：华夏文明的曙光是从良渚升起的。

　　一种文化比一个政治单元不知要久远多少倍，考古学家也许仍未确切地弄清良渚的时代背景，但是它折射出的文化光芒所带给人们的惊奇，早就淹没了对它的政治制度的兴致，这也就是以“良渚文化”命名之缘由了。在我看来，玉器是良渚文化最重要的文化因子。在那个时代，良渚文化玉器恰似一卷卷古朴的诗书，沉稳的线条就是连绵的文字，誊写着良渚先民琢玉的故事。要知道，良渚文化是中国新石器时代晚期第一个玉器制作和使用高峰期中最杰出的代表。据不完全统计，全世界已知的良渚玉器数目不在20000件之下。反山与瑶山是目前所知出土玉器最为丰富的两处显贵者墓地，24座墓葬出土玉器达到6000件，其中反山12号墓一座墓葬就出土玉器647件。良渚文化玉器使用的玉材可分为多种，一种为透闪石类矿物，同新疆和田玉类似，以青色、青绿色为多，同和田料比，较和田玉色艳、色匀，透明度高，有专家称之为真玉。另一类属角内石类矿族，硬度不如前一种高，几乎没有透明感，有些带有云母状亮斑，以青色、赭色玉为多，专家称之为假玉。另有出土牙黄色玉的报道，可能是蛇纹岩类的材料。精美的石头会唱歌，不论是哪一种类型的玉石，在良渚先民那里，都被当作一个个独具个性的生命形态来读。

　　一种祭祀凭吊的心绪，融入悠远宁静的空气。趸拥着对良渚文化玉器的热切念想，初夏的一天，我走进了位于施昕更当年发掘良渚黑陶的山角边的良渚文化博物院。显然，这是一座集收藏、研究、展示和宣传教育为一体的多功能现代博物院。据介绍，博物院建筑由英国建筑设计师戴卫·奇普菲尔德设计，凸显了粗犷、大气、厚重、简洁的特色，体现了艺术与自然、历史与现代的和谐与融合。可不是？整座博物院以“一把玉锥散落地面”为设计理念，由不完全平行的四个长条形建筑组成。外墙全部用黄洞石砌成，远看就如玉质般浑然一体。博物院的院落不大，过了停车坪，上十来级台阶便是一个大平台，平台左边竖立着一根外方内圆中空的石雕玉琮。玉器造型作为一种元素，在设计创意里占据的重要位置，无疑亦昭示了玉器在整个良渚文化中之无可替代的作用。

　　如果说，第一展厅“发现求真”，让我们跟随施昕更试掘良渚，听闻苏秉琦感叹“古杭州”，并在良渚古城的石破天惊里，以时空为坐标穿越体验考古学家发现良渚遗址、认识良渚文化、确立良渚文明的70年考古历程的话，那么，第二展厅“良渚古国”的一个个活灵活现的良渚先民的劳作场景，让人震撼，令人感慨。

　　这里有实地揭取的良渚古城剖面，有反映莫角山营建的大型油画……尤其是运用声、光、电等现代高科技手段，全景式复原和再现良渚人的生产、生活方式，展示了5000年前良渚古国的灿烂与辉煌。图示告诉我，良渚文化的大多数精美文物都出自人工堆筑的被当地人称作“墩”或“山”的土台，其高度在地平以上4米到10米甚至更高，土台的占地面积从数百到上千平方米不等，土台的墓葬和祭坛的作用类似于埃及法老或南美玛雅的金字塔，这样的高台大冢，考古界称之为良渚大墓。除了已经发掘的反山、瑶山、莫角山，经考证在良渚附近的大墓还有近50处。

　　真正令我怦然心动，有着强烈现场感和参与感的，则是一个硕大的良渚先民的琢玉场景。玉“聚天地之精华，得日月之灵气”，其虽为石，也有生命，一旦为慧眼识之，高手琢之，则获新生。微阖双目，我自能想见玉匠们相互间配合默契的场景；侧耳谛听，自能听闻隐隐的歌音。要知道，那定然是一个快乐的时代，是一个创造的时代，否则就不会有如此众多的珍品奇物创造出来。温煦的时光里，和谐的氛围中，良渚先民们更多地发挥挥并且进行着幸福的想象与锲而不舍的切割、打磨，每一件珍品，都留下了抑制不住的兴奋与热情。尽管这些创造了历史，创造了文化的玉匠们，最后连个名字都未能留下来，他们总是不停地付出，不停地流汗，不停地喘息，但他们愿意，他们乐于默默奉献。显然，与河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化相比，良渚文化玉器的制作工艺取得了长足进步，其中一个特点是，石英砂已被广泛运用。已被发掘的墓中不仅发现了可以琢玉的石英砂，而且管钻剩下的棕蕊的发现，也证明了当时管钻法已普遍运用到钻孔技术中。另根据对良渚文化玉器工艺的考察，此时很可能已出现了旋转性的原始砣具。在加砂注水的切割里，在砣具不断旋转中，良渚文化玉器呱呱落地……这几千年前的玉器，是生命，是音乐，那些灵动的流线，是良渚先民临摹石头、树叶、竹枝的指纹，是他们打击各种器物、男女欢唱的音韵的记录。于是，有了甲骨文、青铜器，有了诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲。传说黄帝时史官仓颉造字，造出来后“天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏”。可见，在中国人心中，文字的力量惊天动地。殊不知，甲骨文正是起源于这些流线，受到了这些流线的启迪。更何况，这些流线吞吐过无数祈祷祝福，又沉默在地下5000年，蕴含着多少力量！透过现场，我想深入和执著，但我的手和目光只能游走在时光的背面，就像面对一张粗糙的沙纸，它挡住了我。

　　在展厅中穿行，就恍如在5000年的文明时空中遨游。而当步入第三展厅“良渚文明”时，我分明感受到最激动人心时刻的到来。这里展出的琮、璧、钺等大量良渚时期的精品玉器，充分彰显了以玉为特征的良渚文明在中国和世界同时期或同类文明中的重要地位与影响。是啊，其实每一件良渚文化玉器，都曾经照耀过也必将继续照亮中国和世界的文明天空，其的入土和出土本只是一种存在的方式。

　　良渚文化玉器的种类，已知的有琮、璧、钺、璜、环、瑗等40余种，其中琮、璧、锥形器、三叉形器、梳背等半数以上的器类，皆为良渚文化原创。是啊，每一件原创玉器，皆是古老文明的见证，都镌刻着一段历史的精彩；每一件晶莹剔透里，闪耀着良渚先民的智慧之光、浪漫之情。比如那一件件玉璜，形如航船，其艺术的`灵感不就来源于生活？要知道，5000年前，船已是良渚人的生产和交通工具。正如著名作家赵丽宏所说：“一个五千年前的女子，将一艘玉雕的船佩在胸前，我想，不仅仅是为了追求美，也是将希望悬在心头。希望捕鱼者满载而归，希望远行人平安归来，希望生活如航船乘风破浪……现代人如此想象，也许牵强附会，但我相信，古人的希冀，必定比我的想象更悠远，更宽广。”玉璜创作如此，那么其它玉雕的构制琢磨呢？岁月的湍流自可以将人世兴衰冲刷得无影无踪，然而，在不朽的玉器上，时间却能永恒凝固。

　　面对每一件玉器，伫立呆看，只觉一股气势迎面扑来，形制各异，动人心魄，让人深为良渚古人的胆识、气魄与智慧激动。为什么偏偏是这种形制状态，而不是别的形制状态？为什么只发生在良渚，而不发生在别的什么地方？良渚先民究竟出于何种思考……一切都让人感叹不已，思量不已，深感自己才刚刚开始阅读一部大书。

　　也许是太湖之水天目之绿给了能工们太多的灵感，也许是钱塘之潮东海之涛给了巧匠们太多的激情，良渚先民们把挚爱与希望、虔诚与理想统统倾注于每一件玉器之中了。是的，良渚文化玉器在数量和器类上的绝对优势，标志着良渚文化的制作和使用达到了中国新石器时代晚期独一无二的高度；在功能方面所显示出来的复杂性和全面性，也为中国同时期各大区系类型考古学文化所绝无仅有。

　　是不是可以这样说呢？随着良渚文化的琢玉技术的提升，尤其是随着经济文化的发展，良渚文化玉器的用途始有了质的变化。当时，璧、琮、冠状器、三叉形器、镇为礼器，是史前时代人类用来崇拜神灵的利器。这标志着中国古代部分玉器已经开始脱离现实生活，逐步被蒙上神秘的面纱走上神坛。毫无疑义，良渚文化玉器是当时辐射面最宽、影响力最强的器物，其政治、经济、文化和宗教的影响力几乎达到大半个中国。

　　是啊，良渚文化玉器所显示出与夏商周文化的密切关系，自引起了学术界的高度重视。比如，良渚玉琮到了商代，不仅为殷人所继承，而琮上雕刻的神徽，更成为商王朝青铜礼器装饰上所具有的饕餮纹，呈现出一派庄严威武而又神秘的气氛。《周礼》记载：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”这也是后世“苍天、黄土、青龙、朱雀、白虎、玄武”思想的由来，而周代以璧琮祭祀天地的用玉礼制，正是起源于良渚文化。汉代以后玉琮发展成“玉刚卯”，变成一种佩带于身，具有祈福消灾作用的护身符。又比如，良渚玉璧在先秦时已为华夏民族所使用。良渚玉璧的功能既是先民用以与神明沟通的祭器，又是具有敛尸防腐功能的法器，同时还是部族间馈赠礼聘的贵重礼器。三国以降，良渚玉璧融入华夏文明，而且功能仍具有良渚遗风……可以说，其他地区出土的内圆外方造型的玉琮为良渚文化首创，其他地区出土的玉琮都受到了良渚文化直接间接的影响。随之秉承、变异、传递和发扬光大，最终融汇到夏、商、周三代文明以“六器”与“六端”为代表的玉礼器系统之中，占据着举足轻重的地位。这一切诚如为“良渚文化”定位的夏鼐所言：“当时各种文化在祖国大地上争妍竞秀，并且常常互相影响，互相渗透，交织成一幅光采奇丽的图景，而且为中国文明打下了基础。良渚文化不愧为中国文明起源的一大源头。”

　　穿梭在一片片玉石串成的历史隧道，我想起了王蒙先生的话，良渚玉器有“天人合一”的自然审美趋向，有“宁为玉碎”的爱国民族气节，有“敢为人先”的创业新追求，有“润泽以温”的无私奉献品德，有“化干戈为玉帛”的和谐友爱风尚。是啊，这些鲜明的性格，自深深熔铸在博大精深、源远流长的中华文化之中，良渚文化那种精致和谐的调性奠定了杭州这座城市的审美调性，又何以不为当下浙江人留下创新、开拓进取的文化基因？

　　走出良渚博物院，我心自难以平静。良渚，吸引我们的不应该只是瞻仰者的目光，更多的应该是一种厚重与隽永的文化符号，凝结在华夏历史与传统文明的骨髓中，永恒在一个民族的记忆中。什么叫智慧？什么叫力量？创造文明就是智慧，推动历史就是力量。良渚文化玉器告诉了我们一个完整准确的答案。

高三作文 篇5

　　现在风带走了越来越多的温度，冬天迫在眉睫。

　　-------西城岛

　　没有任何措手不及，我登上了高中生活的最顶楼，那个传说中炼狱一般的高三。

　　曾看过电影《高三》，那是一种切实的让人不能喘息的快节奏生活，高三的学子们有奋进，有彷徨，有颓废，也有希望。很喜欢电影中班主任王锦春的一句话：“我不去想是否成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”

　　我不知道高三会带给我什么，充实?汗水?眼泪?紧张?劳累?但我清楚，无论前方是荆棘遍地亦或险路崎岖，我只能一往无前，永不退缩。

　　高三了，我需要一份淡定。

　　所剩下的十个月里，每一天都意味着更改一生的命运。我不能再为琐事牵绊，不能疯笑吵闹，挥霍光阴，不能为一些繁琐的情感惆怅满怀，我需要一份淡定，一份静.

　　喜欢林则徐的句子“壁立千仞，无欲则刚”我想，我真的需要消除一切烦心杂念，不让世事改变自己，真正的不求什么，变得刚强，坚守内心的一份淡定。

　　高三了，我需要信念

　　多年来的梦想，此刻仅与自己一步之遥，我需要一份坚定的信念，在我松懈之时，提醒我，在我面对失败之时，鼓励我。支持我度过困境，面朝光明。

　　高三了，我需要阳光

　　在高三的日子里，我比平常更需要阳光，因为那条未知的路上，我即将面对汗水与眼泪，不平与懊恼，失败与疲惫。是的，高三，我需要阳光，需要阳光从头到脚的灌溉，给我最温存的感动，给我受伤心灵的抚慰。

　　阳光，空气里燃烧的都是希望，我需要阳光，我需要隐晦苦涩的生活里，拥有健康，温暖，以及希望。

　　高三了，我需要习惯

　　习惯繁忙的快节奏生活，习惯三点一线，习惯忍受，习惯承担，习惯无论背上扛着多重的压力，都挺直脊梁，直至最后一刻。

　　高三了，我需要珍惜

　　珍惜每一个清晨与黄昏，珍惜三年来我经营的每一份感情，珍惜理想还攥在手中时，努力冲击的勇敢与快感，珍惜年少轻狂的日子里，不识愁滋味的纯真与野心。珍惜我拥有的十个月可以改变生命的寸寸光阴，珍惜这人生的转折。

　　席慕容说：“而前路上依然会有那不可预见的埋伏，在黑暗中等待着一次又一次铮然的闪出，等待着一次又一次锋利冰冷的切割，我爱那微颤微寒而确实又微带甘美的伤口。”而在高三路上，我必须武装自己，迎接那不预见的埋伏和锋利冰冷的切割。我想在多年以后，我一定羡慕此刻的'自己。因为有时即便想努力，也是要有机会的。而高三就是改变我命运的最大机会。但人生值得一搏的次数不多，高三，值得一搏!也许这将是最累的时光，却也是最充实最难忘的时光。

　　我想，当我们越过高三，必将一别经年，企期再遇，流光追不及。在这流光追不及的日子里，我要好好爱惜自己，也要拼出明日崭新的自己。中考我已错过一次，这一次，我决不能再错过。过尽千帆，我相信，又将是一个万紫千红的春天。

　　有理想的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

　　他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!

高三作文 篇6

　　山有阴阳，石有正反，就像硬币的正反两面，光明和黑暗同时占据了人的一生。光明代表幸福美好，黑暗则代表苦难与折磨，因此，人们总是向往光明，逃避黑暗。

　　然而有光的地方便有影，面对着甩不掉的黑暗，我们为何不能与之同行呢？犹太教经典《塔木德》中有这样一句话：“人的眼睛有黑白两部分组成，可上帝为什么要让人透过黑的那部分看东西呢？因为人生只有透过黑暗，才能看到光明。”

　　生命因阴翳而美丽，经历了苦难的洗礼，辉煌的人生才显得格外珍贵。十二月党人的妻子毅然吻别熟睡的孩子，抛弃富贵豪华的生活，到遥远的西伯利亚和丈夫一起受苦。她们此后的人生也许充满了伤痛，但她们为革命事业献身的勇气，与丈夫矢志不渝的爱情却成为史册上浓墨重彩的一笔。

　　人类社会在变革中进步，而变革就意味着牺牲，变革者们往往要经历巨大的精神压力。马丁·路德金冒着极大的风险将《九十五条论纲》贴在广场上，第一个刺破了黑夜般的教袍，将千百年来西欧的至尊神权推向土崩瓦解；戊戌喋血，优尸六人，流血五步，引领席卷天下的救亡图存，中国新民主主义的进程又迈进了一大步。洋洋洒洒数千年历史，人类就是在黑暗中摸索，在黑暗的引领下走向未知的前方。

　　如今的中国，远离了战争和饥荒，人们的.物质生活条件日益提高。然而，人们的精神却并未因此变得更好，在这粗鄙主义彻底压倒精英文化的时代，消费和享乐成了生活的主旋律。我们坐在落满灰尘的书架边，边吃外卖边看“斗鱼直播”“跑男”等娱乐节目。

　　我们成了鲁迅先生笔下“精神愚昧的国民”。

　　世界上有这样一个民族，他们经历了屠杀、迁徙，被迫搬到沙漠中建立国家，他们是犹太人。然而就是在这样的物质条件下，犹太人从书中寻找精神的慰藉，他们的人的读书量是世界第一。正是因为苦难的磨炼，使他们的内心更坚定，心灵也变得高贵。

　　生活在安逸中的我们，是否也要学会与影同行，并从中汲取智慧和力量呢？影子不仅是前行的伙伴，更是人生的向导啊！

　　让我们与影同行，让人生更丰富多彩！

高三作文 篇7

　　“为你，千千万万遍”，千千万万的呼唤编织成了这《追风筝的人》。

　　阿富汗作家卡勒德·胡赛尼的处女作《追风筝的人》如一匹脱缰的野马，在20xx年直奔亚马逊排行榜榜单，并蝉联近131周之久，震撼整个世界跳动的心灵。

　　《追风筝的人》以细腻感人的笔法绘声绘色地描画无尽的罪孽和沉重的救赎，直抵泛黄的.人性。阿米尔是阿富汗有钱人家少爷，他有一个仆人叫哈桑，风筝赛则是全书的线索，又是全书的一个关键舞台。赛前，一起成长的阿米尔和哈桑二人不是亲人却似亲人。赛后，二人赢得比赛的喜悦却被他人的侮辱打破。阿米尔，在危难处，那远远望着的少爷终究没有出手解救倍受侮辱的哈桑。他的内疚未能随时光流逝而淡去，相反那种痛苦与日俱增，那样黑暗的痛苦使他终于无法面对哈桑。最终，他赶走了曾与他情同手足的哈桑。然而，儿时梦魇般的记忆在青年阿米尔心上愈刻愈深，他无法前进，唯有回头赎罪。只是，多年后的阿富汗又在酝酿怎样的阴谋？悲剧是否无法避免，再度上演？《追风筝的人》试图带着最初的恶行，终生的救赎，刻进了亿万读者心灵最深处。

　　“许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会爬上来。”长年的痛苦，灵魂深处的拷问，深刻得如同就在昨日，那血淋淋的真相在心灵深处时时浮现：巷子另一头袖手旁观的阿米尔是哈桑一生的真相，然而“为你，千千万万遍”，是他永世的低唤。刻在岁月里无法抹去的真相同样平铺在我们脚下，它在蔓延，终有一天会爬上来，鲜活地站在你面前，因此这片土地上的我们也需要有终生的救赎。

　　“被真相伤害总比被谎言欺骗来得好，得到了再失去，总是比从来就没有得到更伤人。”这便是人性，追求一切真实，如同阿米尔渴求的救赎。现实生活中，我们总是自觉或不自觉地寻找无数理由掩饰自身的懦弱，自欺欺人地去相信美丽的谎言，远离恐惧，逃避罪行，而总有一天我们不得不面对内心的阴暗面。如阿米尔，“我很高兴终于有人识破我的真面目，我装得太累了。”是否每个人都在找寻一个打破虚伪的契机？

　　《追风筝的人》它在那漫长漫长的分秒内一遍一遍地告知我：遍体鳞伤或义无反顾，或许就是人生，并没有什么值得或不值得做的事。因而我无法忘记“生命如同火车，请上车！”那般惊天动地的话语是怎样在心底重复，因而我们无法逃避，难有救赎！

高三作文 篇8

　　“这几日，心里频不宁静”，这句话，应该是朱自清《荷塘月色》中的一句话，此时，用在我的身上，却最恰当不过了。

　　窗外，狂风呼啸，沙尘肆虐，天地一片昏暗，能够看得清的，无非是那些无着无落的垃圾袋一类的杂物，隔着玻璃招摇着它们扭曲的身影，对着呆若枯木的我发出“歘欻”的叽笑：“人啊，何必那么沉重，放了你的尊严和自知，且随着这迅疾的风儿，过一会飘飘摇摇的生活吧！”见我没有一点反应的样子，其中的一片儿猛烈地撞到我面前的窗棂上，却软软地歇了力气，落在了阳台上的角落。飘飘摇摇的生活，曾经也很深深地吸引过我，那时啊，心里装着一个诺大的世界，身子攒足了气力，抱着“天将降大任于斯人”的豪情壮志，梦想着“栉风沐雨奈我何，立马横刀笑风月”，在青春激荡的日子里，任着性子憧憬着未来，由着心神左拼右打。高耸的山崖，奔腾的河水，变幻的世界，纷纭的人事，还有我自己渐迟渐钝的心灵，把心里的'一个美好世界涂抹的杂乱而无章，终究，自己是一个自己，世界是一个世界。像此时，呆若枯木的我，不被那片纷飞的纸屑所打动，也不会对它的张狂抱有偏见。

　　“是不是该让自己找一处少有风雨的地方去静住一阵子，看看山高水长？”这么劝说着自己，并设身处地地想像着那样的一个处所，一方水塘连着一脉山崖，青草如坪，风声若颂，雀欢蛙鸣，远望峰峦起伏，近看农夫欣仆，陶然自得，优哉游哉，爰居爰处。

　　“是不是该让自己丢了心思，在城市的灯红酒绿中放任精神？”这么纵容着我一会，应该能让烦躁的情绪得到一时的安宁吧？美酒咖啡，本就是我这样频有些小资情调的老夫子心里的渴望，让一段音乐缓缓在耳畔缭绕，呷一口小酒在嘴中慢慢吸啜，如痴如醉，如醉如痴。

　　“是不是该让自己把过去的梦想拾起，不要随波逐流，再造一个自我？”这么着鼓励着自己，抖起精气神，把心智，体魄，承受和思想给了“争名者于朝争利者于市”，用“汗水”拼搏一方天地，坐享“成功”，笑看“人生”。

　　风，渐渐停了，一弘弯月静静地挂在苍穹，并不清白，却把它独有的娇媚点亮在混浊的空气中，“静躁两不相干”。街道上也没有了往日的喧哗，人们早早地驻留在他们的夜晚，各有各的心思，各有各的梦。我的房间，电视里播放着一段京戏，老生的“咿呀”充满了韵味，“小东人下学归言必有错”，与京腔并不明白的我还真听了进去，通透与胸。一曲听罢，还没缓过神来，一段广告轰然迸出，好不容易顿下来的心神再次回到了纷乱状态，而这时，也劝说不了自己，也纵容不了自己，更不能鼓励自己，“是不是该让我躺了下来，睡他一个浑浑噩噩？”这样想了想，还真是个好主意呢。

高三作文 篇9

　　刀见笑是一部风格另类的电影，影片围绕玄铁菜刀展开几个人的故事。曾经你来过，我很开心，我看电影时想着你，我写文章时想念你，我流泪时想念你，连在睡梦里，也有你香甜的味道和奔波的身影。因为你说过，结婚之后新娘不是我，你不会在清晨唤我起床，你不会在夜晚陪我睡着，不在听我说话，不在乎我流泪，我只是曾经的白娘子，你结婚后会忘记我，可我忘不了你，为何你来过。

　　我不爱做饭，不爱洗衣服，喜欢上网，喜欢工作，你不喜欢我。可是你不了解，我的骨血里有你。我不要跟你结婚，不要做你的新娘子，不让你知道我的难过。你和我一起贫苦好不好？

　　最难过的是你不承认我是你的女朋友。你说过的，好的爱情是两人互相欣赏包容，从外貌爱到灵魂。不能只停留于外貌的喜欢。可是我身在此山中，不识庐山真面目。

　　你总是不说话，你忘记了，不说比说了。

　　在刀见笑中，游本昌饰演独孤擎天。他的大儿子为了抢夺玄铁，甚至杀了自己兄弟，掘了老爹的祖坟。在报仇后，游本昌把玄铁改成了做饭的.刀。他说一把好刀应该属于厨师，而不是刀客。应该做饭，而不应该杀戮。

　　在毒死师傅后，安藤政信饰演的哑巴拿到这把刀。这把刀见证了许多人的生死命运。笨重的大公公是怎样活到现在的，我不知道。哑巴最后愧疚而迷茫的说：我没有亲手杀大公公，他却死了。师傅不该死，他却死了。

　　到了第三个故事，玄铁菜刀成了一把杀人的刀，厨师曾说过，玄铁不是杀人的刀，而这时，玄铁杀了恶人，成了一把救人的刀，成全了一对金童玉女，万花楼的姑娘很痴情。我不是小姐，不是明星，我也很痴情。张雨绮饰演的寐娘，喜欢桃花，因为她和心上人有桃花之盟。我好喜欢张雨绮的那段舞蹈，风情万种到迷死人，尽显女人妩媚的全部风采。这两年，张雨绮的成绩突出，先后有女人不坏，荒村公寓，刀见笑。她在荒村里和刀见笑中尽显本色风采。

　　人世间亲情最可贵，仇恨是继爱情之后的另一把锐利的刀，而爱情是最百传千回的事。屠夫说：我不要当好人，我不要当杀猪的，我要寐娘。寐娘是他对美好爱情，对生活希望的寄托，就像曾经的我们，为了不可能实现的理想，为了高高在上的爱情，为了不曾看到的世界，风景，曾经执着笨拙地前往，那么单纯的心思连屠夫的鲁莽都不忍心责怪。然而爱情是两个人的事。爱情的代表从来是郎才女貌，金童玉女，才子佳人，平凡人在这条路上很崎岖。我常想一个美的人和一个美的人在一起合适，还是一个美的人和一个丑得人在一起合适，前者恋爱合适，后者工作合适。如果结婚，两个丑的人在一起会长久，但两个美的人在一起不会长久。明白了这个道理，我不再执着于他的爱，我执着于他爱不爱我的工作，离开他后，我可以独立的工作。

　　我喜欢他，喜欢到会为他每天做挂面，如果他肯吃，他就喜欢我，不肯吃，就不喜欢。可是他心里不愿意，表面乐意。我就是用要最平凡的方式检验我的真爱，用现实把他的爱留下来。

　　我希望逼着他和我结婚，哪怕我是那个他不爱的人。我就是要和他携手到老，哪怕在对方心里都不是那个最深爱的人。我就是要和他携手，哪怕我们不能结婚，哪怕我们不能一直到老。

高三作文 篇10

　　有时候，两个人相距咫尺，可心却相隔天涯；有时候，两个人相距千里，可心却紧紧地连在一起。

　　长时间的两地分离，并未使我和父亲之间产生隔阂，那种亲情的浓度像香醇的美酒一样，历久弥香。

　　我读小学、初中的时候，住在家里，父亲在外打工。我每天写完作业，总爱用家里的电话和父亲“煲电话粥”，有一句没一句的，东拉西扯，我的学习，他的工作，都是我们的话题。即使临近中考的那段时间，我们都是以淡然的心态，悠闲的语调静静地交谈。

　　父亲没有读过书，说不出大道理，但我从未因此有过对他任何的埋怨。我想上天还是公平的，父亲虽没文化，但上天赐予他温和的性格和细腻的情感。中考前那几天，父亲打电话对我说：“没事，像平常一样就好，只要你没有遗憾，结果并不重要。”我是他的女儿，他很了解我，我很好强，害怕失败，但从不逃避困难。

　　中考结束了，但结果并不喜人，可他还是很开心。暑假里，他就忙着为我张罗生活用品……其实他比母亲还要细致。我现在在外地学习，离家远了，为此，我拿出攒了多年的压岁钱买了一部手机，这样我又常能听到爸爸的声音了。

　　从家里的电话，到异地的手机，我和爸爸的谈话无非就是那看似平常的几句：

　　“其他的不要想，只要好好学习就行了，还有不要心疼钱，吃好点穿多点……身体是学习的本钱啊！”想起爸爸的这些话，总能让我心头一热。

　　“你也要注意身体啊，妈妈的'咳嗽也要多注意保暖；还有，爸，你的胃不好，天冷了，一定要注意……那好，我挂了哦……”

　　“挂吧”嘟……嘟……

　　每次挂断电话，我的心都空了、碎了。那几句重复了千百次的话，每次从父亲的嘴里说出，总带着些“新鲜”的思念，它们常常像催泪剂似的，让我的泪水不由自主地流了出来。我不想让父亲听到我的哭泣，因为我知道，我的泪水是他心中的血，如果一点一点地流下，对他是很残忍的。

　　如果说，我的右手搭在你的左肩上，而你顺其自然地逆时针旋转180°，给我一个360°的拥抱是默契的话，那么我和父亲之间真的算是心有灵犀了。

　　有的时候，想向父亲撒个娇，说：“爸爸，我想你了。”父亲会沉默一会儿。他不像外国人那样说，“宝贝，我也想你了”，也不会像我小时候那样问：“哦，哪里想呀？”而是转开话题，说些其他的事。

　　但是，也有时候是例外的，过马路时，他不在意世俗的目光，而在乎我的安全。那时，他会拉起我的手，也就是那一刻，从父亲粗糙的手掌中，我意识到父亲不再年轻了，岁月在他的手上留下厚厚的茧子；但是，那种久违的温暖仍能带给我长久的幸福感。

　　“爸，我好想你，好想吃你做的红烧肉。”沉默，有一丝抽泣的声音。

　　“好，等到过年吧！一定做给你吃，这次一定做到！”

　　沉默，两颗心天涯般的距离用父女的情丝连成了咫尺。