灵魂高中作文（精选10篇）
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编精心整理的灵魂高中作文（精选10篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
灵魂高中作文1
“我”的丢失：编造作文
学生在作文中，丢失了“我”，写作文就只能胡编乱造，或寻章摘句，东拼西凑，“写作大全”，“优秀作文选”变成了他们创作的“源泉”，熟练地抄袭拼凑，一篇篇与“我”无关的作文“诞生”了，进入了一种无情感世界的交流。
在这种作文中，“我”不见了，“我”的思想感情和个性都在这种编造作文中消失了，一旦丢失了“我”，作文也就丢失了灵魂，学生也陷入了迷胡之中，使学生不知不觉地背叛了自己，走上编造作文的歧途。如在一次描写万里长城的习作中，有的学生这样写：远远望去，万里长城好像美女柔美的飘带，飘逸在群山间，真是迷人极了。句子是很优美，但他应该知道万里长城是雄伟的建筑呀，哪能是柔美的呢？问了才知道，他根本没去过长城，也缺乏对长城的了解，才在作文中盲目抄袭好词好句，写下了那样的长城，因此作文中丢失“我”就失去了文章的生命和意义。
翻开学生的作文，不总有这样的现象吗？如：写我的爷爷去年死于癌症，家人陷入极度悲痛之中，自己真想让时光倒流去享受爷爷的关爱，如果爷爷没死，我会用各种办法讨爷爷开心，让爷爷笑口常开。可实际上，孩子的爷爷身体硬朗，精神矍铄，孩子也并不喜欢爷爷，还总和爷爷吵嘴斗气。后来文章被爸爸看到后严厉教训了孩子，可孩子的话却让人深思：“我看优秀作文选上是这么写的呀！”生活中的“我”在作文中不见了踪影，不是美化就是丑化，就是胡编和应付。这样的文章也只能是令人厌烦的废纸。冷静反思作文教学，如果我不是指定学生描写万里长城，而是让学生介绍你喜欢的一处景观，如果不指定让学生写《我的爷爷》而是你喜欢的人或是印象最深的人，那么结局就可能不是前面的吧！不难发现，命题作文丢失了“我”、压抑了“我”，于是活灵灵的思想滞钝了，鲜明的个性萎蔫了。我认为作文急需要宏扬个性，呼唤自“我”。
“我”的畸变：戏弄作文
长期编造作文，必然产生从“我”的丢失到“我”的畸变，从编造到戏弄，也就是学生把机械抄袭看作是一种负担。“我”的畸变必然使“我”对作文戏弄，把抒发真性情的作文当成了随意涂抹的玩物。试想，现在有多少作文是真情实感的流露呢！有多少是花费自己心思的雅作呀！相反却变成了文字游戏。
举一个例子：老师布置了一篇命题作文《我的爸爸》，一学生写了《我的奶奶》，老师当即打了零分，并严肃批评他不认真审题，后经调查才知道孩子的爸爸妈妈早离异了，谁都不要孩子，他只有和奶奶相依为命。为什么只能写爸爸却不能写奶奶
，这不是在用刀子挑起孩子心灵的创伤吗？试想学生为了不得零分，也只能下有对策牺牲自“我”，所以“我”也就只好戏弄作文了。
“我”的回归：人文合一
人和文是永远不能分离的，一旦分离，人和文都没有了意义。
大凡大作家的文章都给我们留下了很深的印象，那都是作家自身的高尚品质和独有魅力通过文字显现出来，翻开名人佳就犹如走进了作者的内心，难怪有人说读一本好书就好像在和思想高尚的人谈心。如鲁迅笔下的《一件小事》写“我”和马车夫在对待一位有困难的老妇人迥然不同的态度，高度赞扬了车夫的高尚品质，深刻剖析了“我”的毫无同情心，车夫的高大形象和“我”的渺小霎时形成鲜明对比。鲁迅先生这种严于解剖自己的精神值得每一位观众学习，因此他的人格魅力也就通过文字久久留在了人们的心中，那么这篇文章就是因为有“我”就有了灵魂有了永恒的生命。
在学生日常的周记中我发现，那是孩子们的天空和最爱，但他们不愿写命题作文。原因何在呢？写周记可以根据自己的意愿兴趣和爱好去写，命题作文却有很多条件和规定，限制孩子们的思维。我还发现，周记中学生们的思想是袒露的，情感是清纯的，字里行间跳动着一个个鲜活的生命，几十个学生就有几十个“我”，无论是幽默的“我”、悲伤的“我”、自私的“我”、胸怀坦荡的“我”、知错就改的“我”、明知故犯的“我”还是……都会在文字中走出来和我对话说家常。周记为何有如此魅力，因为“我”在周记里自由翱翔，因为周记抒发了“我”的真情实感，显示了“我”的心声，“我”在那里可以找到“我”的心理满足，倾吐我成功的喜悦和失败的忧伤，抒写我的最爱和最恨。而命题作文学生只能在思维限制中去“填充”，把“我”排斥之外又怎么会有好文章呢！
实践证明，作文教学是培养学生语文素质的最为重要的领域，正因为这样，语文学科素质教育理应把作文教学作为突破口——遵循人文合一的作文规律，找回学生作文的灵魂——“我”。
灵魂高中作文2
在城市里呆的久了，便感觉自己渐渐的变成了一个螺丝，或者说是一个齿轮。每天都在某个固定位置上运转着，日复一日，年复一年。在这种运转中，先前的那些激情被渐渐的运转掉了，骨子里曾经的那点个性也渐渐的被磨平了。久而久之，整个人就变的越来越世故越来越圆滑了。
在城市这个巨大的机器面前，我们这些“个体”显的是那么的弱小而又无助。甚至更多的时候，我们完全是被这架机器给忽略掉的。在城市这架机器的巨大与宏伟面前，丝毫找不到一点我们的影子，甚至连我们的一点信息也没有。此时，在这座城市里，我们便完全的被掩埋掉了，并终日生活在城市这片海洋的底部，碌碌又无的忙碌着，勤勤恳恳的存活着。并在这种忙碌的存活中，消耗着我们的生命，浪费着我们的青春。在这样的日子里，我们的身体已不再属于自己，而只属于社会；我们的脚步也不再是自己的脚步，而是为适应城市的节奏而奔波着。
在这时候，真的是羡慕那些与城市无关的小虫或者小草。虽然它们和人类相比显得那么弱小，但它们却活的自由自在。既不会为了谁而低头，也不会为了什么而折腰。它们虽然只占有一小块地盘或一小片空气。但就是在这一小块或一小片之中，能够挺起腰杆来生活，顺应自然的生存。相比之下，我们又有多少时间是在为自己活着？！我们繁忙的工作，却不是为了自己。只不过用这种繁忙来换取我们所需要的东西。我们说着别人喜欢听的话，只不过这样说才会给别人一个好的'人缘。可这些话有多少是我们自己喜欢又出自真心的呢？我们按部就班的按照习俗行事，从不敢对其产生质疑。可习俗这种先人留下的东西，里面又有多么我们自己的影子呢？对于这些，我们不敢反对，甚至连怀疑的想法都不曾有过。
城市很多时候就是一个分工细密的工厂。不论你喜不喜欢，你总要做这工厂里的一员。你既不能脱离其独立的生存，更不能用自己弱小的身体来和其进行抗争。在这里，你只有顺从和任劳任怨。也只有这样，工厂的“主人”，也就是社会规则才会相应的给予你报酬，让你存活。所以当城市不需要你有什么个性的时候，你就要识趣的放弃自己的一些个性。当城市需要你做什么的时候，你就必须努力的向那方面转变。我们只有适应城市的份，绝没有让城市来适应我们的可能。
人是有个性的，但社会大分工却不会按照每个人的个性来分配我们的劳动，安排我们的生活。在这时候，我们就象一个可怜的雇工，低着头来接受城市这个“主人”分配给我们任务。然后我们就成为了一个齿轮或螺丝，在那个位置上去运转去发挥作用。直到有一天，我们在那个位置上，运转的极其熟练，运转的再也离不开那个位置的时候，我们才算真正的融入了城市这架机器。从此以后，在这架机器旁边，在城市之外，便很难再看到我们的身影了。我们是那么的听命于城市，而我们也不得不听命于城市。因为在我们人类进化的道路上，我们已经彻底的放弃了大自然，进而入住到了城市这座由钢筋混凝土建立起来的巨大堡垒之中。这座堡垒是那么的坚固与庞大，离远了一看就象一座巨大而又牢固的监狱。是的，在城市面前，我们就象一个囚徒。在我们的身上，总是缠绕着那么多无形的规则和压力。这锁链不仅将我们锁的牢牢的，还不时的用它的链梢敲打着我们按着它给出的方向前行。稍有迟疑，我们就有可能被城市所捶弃，成为弱势的群体。
在城市里呆的久了，对于大自然，自然而然就会产生一种亲切感。因为那本来就是我们的家园。也只有在大自然的怀抱里，我们才可能有时间静下心来，抬头望一望属于我们的蓝天，低头嗅一嗅散发着清香的花朵。此时，一棵小草都是那么的亲切，一片落叶都是那么的温馨。所以在城市呆的越久，一个人对于自然的渴望也会越发的强烈。那些假期离开城市旅游的人，其实并不是旅游。而是利用假期回了一趟自己的家，在自然的山山水水面前，重新找寻一下自己遗失在这里的灵魂和童心。然后等假期一结束，便又依依不舍的离开自己这个家，重新回到城市继续过他那种忙碌的生活。
人是渴望自由，向往个性独立的。尽管城市束缚了人的自由，掩盖了人的个性，但这并不能使我们放弃我们内心真正需要的自由，更不会湮灭我们骨子里真正应该拥有的个性。因为人是有灵魂的，而灵魂又是不羁的。虽然城市束缚着我们的肉体，但我们的灵魂却可以脱离我们的肉体而回到自然。所以在城市里，总有那么多的诗人在用他们的灵魂讴歌着自然；更有如此多的歌手在用他们的灵魂歌唱的自然。既然自然是那么的无法接近，既然我们不得不在城市里生存，那么就让我们时不时的让我们的灵魂脱离一下我们的肉体，让我们的灵魂时不时的回一次家。让我们的思绪时不时的梦想一下自然，感受一下自然应该给予我们的温暖。
灵魂高中作文3
北京女孩马诺“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的言论，反映出了现代社会的一种拜金现象。
可能很多人认为这是一种在平常不过的现象，但在我看来人仅仅有物质上的追求是远远不够的，还需要给自己的心灵留一方净土。
爱情是高尚的，从来不能以金钱作为其衡量的尺度。人们自古就讴歌伟大的爱情，他们歌颂罗密欧与朱丽叶，梁山伯与祝英台，司马相如与卓文君，人们歌颂他们，因为他们的爱情打破了世俗、金钱、门第，是真正顺从自己心灵的自由恋爱，柏拉图更是提出精神恋爱的观点，爱情本应是两个人之间心灵的一种契合，因利益而走到一起的人，也注定要因利益而分开，唯有精神的契合才是爱情崇高的本质所在。
由此，我们联想到，在这个日益奢靡，物欲横流的社会中，我们的灵魂是否在一天天被外物所吞噬呢？没有了陶渊明那“采菊东篱下”的诗意，没有了苏子与客泛舟江上的闲适，也没有了王羲之那流觞曲水的淡雅，生活在当下社会的我们，物质生活一天天富足了，精神园地却一日日萎缩。我们追逐金钱，却失掉了信仰；我们注重利益，却淡漠了感情。金钱能带给我们更多的物质，但生活的真与美却需要我们用心去感受。
这不由得使我们反思，当今这种高速发展的模式是否真的合理，在物质文明高速发展的同时，我们是否忽视了精神文明的建设。钱，生不带来，死不带去，而自己内心的感受却是真实的。坐下来读一读前人留下的经典吧，平复一下我们日益浮躁的心灵；抬起头望一望浩渺的星空吧，感受一下贤哲带给我们的智慧；走出去拥抱一下美丽的自然吧，呼吸一下社会浮尘之外的真实。
金钱还是心灵，物质还是灵魂，我选择后者。人的高贵在于灵魂，请保护好我们的精神家园。
灵魂高中作文4
曾经，他说，“若是闲此地荒芜，我就种满八百里彼岸花”，后来，她说，“你亲手所植八百里曼珠沙华，每一株，都是我”。
曾经，她阿娘为罗汉血所杀，后来，她亲手割下了罗汉血葬身自己，从此黄泉八百里再无孟婆。
她叫三七，她心悦一人，叫长生。
长生当初为了那拿到能让人永生活着的阴卷欺骗了她，让她爱上了自己，故事在黄泉展开，长生却也被自己的师姐和师父欺骗。而他自己，只是三七的一窍精魂，所以三七必定会喜欢上长生，最后，长生以为他会死去，因为他决定让自己重归三七体内，却不知，三七将五窍精魂又给了他，自己只留了一窍。
曼珠沙华，一千年花，一千年叶，三七从阿娘在的时候拿到了花种，一日日照看，却始终疑惑为什么有叶子不开花，花开了就落叶，而后面结局无名和长生的话揭开了谜底。
整个电影先甜后虐，却也让人引着深思：三七爱上的是自己的精窍，是自己，生活中每个人都爱的是自己，你看，不假。孟婆汤的八味汤引，苦泪，悔泪，相思泪……如轮回，品世间百味泪，泪，出自人，每一个能熬出汤来的孟婆，都是一个可怜人，每一个喝的人，送走了自己的这一生，以泪开始，亦以泪结束。
有一个评论是这样说的，开始的时候，三七懵懂，无名皆知，最后，三七皆知，无名懵懂而三七放弃了做孟婆，她想要去见云，去探知风，去了解大江大潮，潮起潮落，也想要看那烂漫山花，后来三七成为了长生头顶的云，耳畔的风，涉过的潮来潮去，亦是他眼中烂漫山花。
我依然记得三七阿娘所说，一入黄泉，便不能后退。八百里曼珠沙华，却无人记得它的第一朵是何时开。孟婆庄在那日已经成为了废墟，黄泉明明常黄沙飞起，却在那一日彩云飘飘，结局有一句话说：唯情长生。
灵魂高中作文5
不知不觉中，我早已悄悄走入了《雷雨》，听到了属于那个黑暗时代的滚滚涛声，心中不免思绪万千。
周朴园，那个黑暗时代的一阵阴森的雾气。他阴险伪善，像一只丑陋的水蛭紧紧地吸在了工人们的皮肤上，吸取着他们原本便不多的血液。他年轻时与侍女鲁侍萍相爱，并且与侍萍有了两个孩子。后来，他又为了金钱赶走了侍萍，娶了一个有钱人家的小姐。多少年后，当他与侍萍重新相逢时，他怕侍萍打乱他现在“美好”的生活，于是便威逼利诱侍萍，让她不要再出现在周家，并装作还是很想念侍萍的样子，露出了一副虚伪的嘴脸。
他丧尽天良。他在哈尔滨包修公桥时，故意让江堤发生事故，淹死了很多小工，以此获得暴利去发展自己的事业，可他的外表却装作出一副慈善家的模样。这一切正应对了繁漪的一句话：“你们的祖父，叔祖，同你们的好父亲，偷偷做出许多可怕的事情，祸移在别人身上，外面还是一副道德面孔，慈善家，社会上的好人物。”
周朴园的道德沦丧不禁令我深思。
康德说：世界上有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和我心中的道德法则。连康德这样的一位大家都将道德看得如此之重，可见，道德对于我们是多么重要。
古人喜爱梅兰竹菊，家中也常种植梅兰竹菊。可是梅兰竹菊哪一个不是品德高尚的植物呢？梅花孤傲洁白、青松翠绿挺韧、翠竹清新雅致、菊花坚强耐寒。古人如此喜爱它们，可见古人对道德修养的重视。
正如曾子所说的那样：吾日三省吾身。
灵魂高中作文6
他们，没有华丽的衣服，只有粗布汗衫。他们没有美味佳肴，只有粗茶淡饭。他们没有带花园的欧式别墅，只有在工地旁边随便搭起一个小棚，里面只有几床散发着汗味的被褥，一些破烂的衣衫和干活用的工具——这，就是他们的“家”。他们就是有由十个农民组成的泥水工装修队。
在外老家的市区上有一个富商要装修一栋五层的套房。照富商的财力，他完全可以请正规的装修队，为自己已经完成主体工程建设的楼房铺贴上瓷砖，但是，他却请了由十个农民组成的泥水工装修队。
当头的烈日下，泥水工们开工了。虽然天气热的人直冒汗，但他们个个都干得很起劲。在他们黑黝黝的皮肤上，有很多伤痕，那是他们辛勤劳动留下的纪念。泥水工们的肩膀上都搭着一条看不出颜色的破毛巾，累了就擦擦汗，接着干。工地里不时响起他们的阵阵欢笑声……
泥水工没有一日三餐，他们只有午饭和晚饭。每次送饭的，都是他们中某位工友的孩子——今天是你的孩子，明天就轮到他的孩子……饭菜虽然不丰盛，只有米饭和自家腌制的咸菜，但是他们吃得很香。饭菜虽然简单，但他们都谦让着吃，从不你争我抢。偶尔富商给他们送来饭菜，但他们都是笑着谢绝。傍晚，收了工吃过晚饭，他们就借着路边的灯光，在工地旁席地而坐，谈天说地，然后挨个睡去……
不久，房子装修完毕，可漂亮了。在付钱时，富商很想多付一些工钱给泥水工们，他们却婉言谢绝了。其中一位看上去年纪最大的泥水工，用粗糙的手把富商多付的钱递给富商，笑了笑，说：“俺们虽然穷，可这多付的钱说啥俺们都不可以收啊！只有拿俺们用汗水换来的钱，心里才踏实……”于是，其他的泥水工也都笑了笑，表示赞同年长泥水工的话。后来，泥水工们悄悄地走了。
泥水工们虽然穷，但他们身上具备一种千金难买的东西——朴实的灵魂。这朴实的灵魂胜过世上一切财富，胜过任何奇珍异宝！
我赞美你们——高尚，朴实的泥水工。
灵魂高中作文7
网络，这个词在21世纪对我们来说，已不再陌生。在这个虚拟世界里，人们可以在游戏中尽情地玩耍，在聊天室中尽情地发泄。但是，在你深深陶醉在网络的神奇中时，你可曾想到隐藏在网络里的网虫，在你的心里悄然而生……
当然，网络还是有一定好处的，科学家发明了电脑网络就是为了让它给人类带来贡献。在网络上可以查阅世界各地的新闻，速度更是堪称一绝；需要的话，还可以在网上购物，既方便又实惠；网上图书馆、电影院还可以让你大饱眼福……网络的好处很多，可有些人却不懂得利用这些好处，来提高自己各方面的能力。他们整天泡在网吧里，上那些不健康的网站，玩那些充满血腥的游戏，而这些人，大部分都是学生！
面对网络——这个虚拟世界的诱惑，许多学生开始通宵达旦地上网，甚至为了上网不择手段，连网吧门口挂的“未成年人禁止入内”的牌子也挡不住他们。有许多好学生因为网络学习成绩一落千丈，内心的网虫也越来越大，贪欲占据着他们的心！
某地有一学生，原本学习成绩很好，后来有一次在同学的劝诱下上了一次网，玩了一个在他们看来很刺激的游戏，这个学生从此上了瘾，上课总是心不在焉，总想着那个游戏。终于有一天，他忍耐不住网络的诱惑，偷偷从爸爸的口袋里拿钱去上网，有了第一次经验，这个学生越来越放肆，偷钱的次数也越来越多。父母终于发现了，严厉地批评了他，这学生对父母的管教不服，一气之下竟跳了楼，结果摔伤致残。
与这个惨痛的教训相反，一个女学生就很有自身控制能力，也懂得怎样合理地运用网络。在上学的时间里，女学生就在网络上查找与课文相关的资料并在网上做相应的习题，她的学习也突飞猛进。在放假期间，女学生就在网上看新闻，也增长了不少见识。
从上事例说明了只要你合理利用好网络，网络就会为你做很多有益的事；但如果你沉迷于网络游戏的话，它只会给你带来无尽的伤害。
灵魂高中作文8
北国的深秋，万物开始凋谢，朔风阵阵，红叶飘零。一声嘹亮的啼哭，划破秋的寂静，一个非凡的降临人世。一位富商的家中，多了几分繁忙，多了几分。他就是李叔同，后来的弘一大师。早年严格的家教，使他成为一名绅士，少年完善的教育使他成为文人，自己的勤奋又使他成为画家。青年时，他远渡重洋到日本留学，并在日本娶妻生子。这时的他，可谓达到。人间凡是想得到的优点他几乎都：高大帅气，诗文书画，珍宝钱财，应有尽有，而且和睦。
正是这样一个人，在一个极其普通的夜晚，只身前往杭州一家寺庙遁入空门，法号：演者。
这时的他已经是享誉国内外的名画家。
他的家人和都来劝他还俗，但都被拒绝。有人问他为什么要出家，他只是淡然答道：“我想来就来了”。这句话令多少人震惊。在现今的世界上有多少人能够“心不为形役”？世俗的世界上让多少饮食男女承担了的负载。他却轻松地从中走出，让人感叹也让人敬佩。
当时的国画大师金智勇对他的行为也不理解，并亲自到杭州看他。而他的问答却是：“我能做到最好，所以我就选择了。”此后的他一心钻研佛法，足不出户，终于成了佛学专家，被人们尊称为弘一法师。
这是一次世俗与的交战，这也是一次“心”和“形”的较量。
人定时分，独自侧倚栏杆，回看历史长河，只不过是转瞬而逝的浪花。自己的一生应由自己掌握，无需受世俗左右。在短暂的一生中，让自己的做主，即使在风烛残年之时也不会有悔恨一生的虚度。正如公元4世纪时的荷马，他处在一个的时代，当时没有人知道未来是什么样的。人们纵酒欢歌，而荷马却在人声的喧闹中跟随自己的灵魂，独自寒窗沥血，青灯走笔，为自己奔跑，用灵魂铸造了《荷马史诗》，同时也铸就了自己不朽的名声。
跟随自己，为自己奔跑，抵制物欲的袭击，使心不为形役。即使自己不能成为圣人，只要心中有了圣人的，在别人眼里，你也将成为一位圣者。
灵魂高中作文9
曼珠沙华，亦称为彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死，永远相识相知却不能相恋。在此生无法触及的彼岸，卸下的所有记忆，皆化为黄泉。
无名因失琴入佛，却又因琴在而追之入地狱，以阿罗汉之血解脱了孟婆，托孤孟婆之女三七，赠花种，闯入冥府，最终付出修为尽失、“自我”忘尽的代价，从此冥界少了一个和尚无名多了一个鬼差赵吏。
三七因缺失一缕精魂变得憨呆纯真，得以赵吏相护小鹿相守成长无忧，过着平静的日子，这样的生活却被一个小孩儿打破，小孩告诉三七赵吏二人他名唤——长生。从此三七便记住了长生的“香甜的”味道。这可谓是在酝酿即将到来暴风雨般，他们都不知道，这是一场来自一个懦弱、自私男人的阴谋。待他们第二次见面，已过去了六百年，三七还是三七，长生却长大了，三七嫌冥地漫天黄沙，长生便提笔作画，让三七观尽江河海潮、草木丛花……
无息温柔的相伴，三七学会了喜欢、学会了爱，她爱上了长生却在成婚的时候给了她致命一击，原来是为了阴卷划名长生。她在乎的人死的死，伤的伤，她很伤心，不理解他们这些人为何非要不死，她也开心，因为长生开心所以她也会开心。两个人彼此错过，他是她缺的魂，她亦补齐他的魂留下一魂只为护他一生无恙，最终落得个魂飞魄散。
在黄泉路上大批大批的开着彼岸花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红得似火而喻为“火照之路”也是长长黄泉路上唯一的风景与色彩。
长生看着这些花低声呢喃“等了一千年了，为何三七，你还不归来？”长生在恍惚间好像看到了三七，还是以前的打扮，在远处的花丛中凝视他说到“长生！你种的每一株曼珠沙华，每一株都是我！”
灵魂摆渡黄泉，总归逃不过命运枷锁的束缚。三七长生本是同根生，却是生生不得相见，如此悲情！
灵魂高中作文10
天空中悬着一弯弦月，如钩，如弓。那月光清清幽幽、冷冷凄凄，笼罩着整个大地。此时，世间的那一幕也越显凄凉。人们都在议论着刚刚发生的惨剧──邻居张大爷走了，就在这秋叶飘零之际走了。很容易想象，当他将那瓶农药送到嘴边时，一定是思绪万千。他是那样的热爱生活，那样的依恋人生，但儿媳时时的咒骂、儿子频频的抽打，使他对生活完全失去了信心。他好悔恨当初，好悔，好悔……听妈妈说，昨天他又被儿子打了，而且还骂什么“养头猪还可以卖肉，而养你只会吃饭”！而挨打的原因很简单，只是因为老人多吃了一碗粥。如此区区小事竟会挨打，这太令人不可思议了！
自我记事时起，就常看到张大爷不是被媳妇骂，就是被儿子打。
听人们谈论，这也是他自己一手造成的：小时候，儿子打了人有他顶着，偷了东西有他护着，就连儿子小学三年级辍学，老师和邻里人再三劝说，他也只有一句：“我斗大的字不识一个，不是照样过得很好吗？”待到儿子大了，犹如脱缰野马，就连他自己动辄也会受到儿子的顶撞，此时再想管教，发觉自己已不是儿子的“对手”了。
本期盼着儿子成家后一切会有所改观，但事与愿违，他的生活环境每况愈下。这也正验证了那句俗话：棒打出孝子，惯养忤逆儿。张大爷走了，带着一生的痛苦走了。望着他那瘦削的遗容，我承受着灵魂的洗礼，心里那根始终抽动的细线，一点一点地收紧，抽得我浑身痉挛，每根纤维都痛楚起来。“滴水之恩，当涌泉相报。”然而父母给我们的又何止是“滴水之恩”呢？可到头来得到的回报难道竟是这样的吗？“尊老爱幼”这一中华民族的优良传统何时才能发扬光大呢？举头望月，月依旧那么惨淡；踱步思索，我内心感慨万千：假若，当初张大爷不是那样的溺爱儿子；假若，当初他不容许儿子辍学……那么，今天的悲剧……