最远的与最近的作文

时间：2022-01-08 14:24:37 1000字作文我要投稿

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最远的与最近的作文1000字（精选10篇）

　　在日常学习、工作或生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编收集整理的最远的与最近的作文1000字（精选10篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

最远的与最近的作文1000字（精选10篇）

　　最远的与最近的作文篇1

　　"那时候，窗外玉兰，年年绽放。

　　后来，长亭向晚，夜色微凉。

　　如今一触便嗅到年少的馥香，对着世界干净的笑，世界也为此倾倒。也许多年以后佝偻着腰，灰了鬓角，白了发梢，现实与过往在眼前割裂两端，得失一目了然，无处可逃。那时候便会在枯老却依然遒劲的老树下沉吟：年少太过美好，但时光总会使容颜易老，我无法停驻时间的痴狂，也无法抵制它的掩埋。

　　青春已成陈词滥调，却仍被少年们乐此不疲的歌颂，经久不衰地缭绕上空。青春是近的，似在指尖流淌，但又是遥远的，似驰骋的脱缰之马，一去便不再复还。尽管它短暂如白马过隙，但残留的芳气氤氲在空气里久散不去。

　　小的时候，我身处年代的特质便在我身上展露无遗，爱矫情佯装坚强故作镇定，其实内心柔软得不堪一击，习惯了自欺欺人又太容易厌倦。什么都似懂非懂得年龄美好不过，青春如此之近，一指之隔，落下华美的篇章。那个年纪想过的人生是极致的人生，对得理所当然错得无与伦比。想过的青春是明媚的青春，肆无忌惮地谈笑，苦乐交织地拼闯。

　　后来，懂得，睁一只眼闭一只眼是面对这个世界最优美的姿态。逃不过轰鸣喧嚣，便隐匿起一半的自己，揣着静谧徜徉永生。另一半去迎合去砥砺，等待一座城池的颠覆。青春走走停停，会被滂沱大雨一通浇灌，会无意间触碰俯拾即是的忧伤，也会被旖旎风光温柔地留恋，会醉心于一刻短暂的笃定。

　　急驰的岁月像场电影，令人潸然落泪最终也逃不过曲终人散。不愿用谦卑的姿势俯仰一世，不愿匿起镁光灯下的丽影，不愿留给世界的只是嫣然一笑后的.背影。雨水漫过六月的地面，踏上这次征途注定要义无反顾的走下去。日历上鲜红的数字太过醒目，心头时光逝去，青春渐行渐远的声音彻夜不息地回响。像是屈服在逼仄的环境里画地为牢，也像是赶赴一场恩赐明亮的盛宴，飞蛾扑火后的新生。这是无法呼之即来招之而去的必经之路，容不得亵渎，容不得逃避。

　　我的青春随着小时代的上映而消逝，戏中青春飘渺虚无，却投射出几丝现实的影子。拭着戏中人的泪，步入戏外的局。时间像一只大网，牵连着无数人插足互相的人生，谁也无法逃脱，任其缠绕。

　　我们的一生像是卸载水上，与之相识皆亦是薄弱似水，相遇注定要分离。年少的时光也是如此，。但今天是明天蛰伏，往事的不堪通通会卸甲而逃，记忆总是会和时间背道而驰，时间总是向前看的。

　　再然后，是该是青春挥手告别了。我们相识时，花草流转，天空明澈；离别时，枯荣再次被席卷入寸寸山河，苍黄倾颓，更替为新一轮翠绿。我会回忆，但情到浓时却会心生畏惧，也许会害怕记忆裹挟着巨大能量呼啸而来，也许会坦然接受过往赐于我的一切。韶光虽逝，年轻的心不会凋零。

　　总有人陪伴着我们，从春到夏，总是始端，攀附着他们御风而行，等待一生浪迹红尘，总是洗砺，像迷途的羔羊，置身广袤而无所定居，颠沛流离栉风沐雨，流浪不是痛苦而是洗礼。总有归依，褪去浮华丽影，让冗杂的心在一片澄净中沉淀，让一路的欢歌永世不眠的回荡。

　　尘世似一面镜子，日夜俯瞰无数人的新生，日夜俯视无数人奔赴在逐梦之路，日夜看着无数人找寻到安身之地。尘世也似一把量尺，度量着无数人生命的轨迹。

　　我不敢说尊严着活过每一天，但我要说我站在离青春最近的净土之上，夹杂在年少的最美好的罅隙中，我不去想离青春越行越远这样令人惶悸的悲观事，因为最近和最远的距离完全听命与自己。

　　最远的与最近的作文篇2

　　从呱呱落地的那一刻起，就注定离我最近的是那个小小的院落，还有那陪伴我的爸爸妈妈。

　　记得小时候，最喜欢在院里的泥土地上玩耍。泥土地是家里的乐园，种着一棵葡萄树和一棵桃树。每逢春夏，妈妈便把葡萄枝架起来，成一个凉亭似的。哪怕炎夏，我也爱坐在葡萄架下看那盈绿的叶儿在悄悄摆动身躯，时而摘一个刚刚发紫的又大又亮的葡萄来解我的馋。葡萄树和桃树上都有坏掉的，每天清扫落下的烂果也成了我的爱好。

　　此时，离我最近的是我的小庭院和可爱的爸妈，离我最远的也只是小院的墙壁罢了。

　　后来，上了初中，外面的世界呼唤着我那不安分的心。听老师讲那高中里紧张有序的学习氛围，听爸妈说那大城市里的繁华，我渐渐渴望外面的世界。我明白学习是我抵达心中最远的梦想的阶梯。于是，学习成为了我的主旋律。那葡萄架下的欢欣成为了昔日的回忆，甚至，我开始厌恶这样的生活，它过于平淡，过于淡然，束缚了我那颗想要远行的心。

　　此时，离我最近的是校园，是拼搏与努力，离我最远的是远方的繁荣，是那未知的旅途。

　　再后来，到了高中，我离自己的梦想愈来愈近了。我能接触到更高深的知识，能了解到更多的大学。于是，梦想变得功利，未来变得触手可及又遥遥在上。我所追求的是未来的繁华与美好，是给予父母荣耀的辉煌。然而此次受挫让我开始怀疑，人生真的只是在追求最远的距离吗？功利的心得不到宁静，我也找不到问题的答案。

　　此时，离我最近的是大学与城市的繁华，离我最远的便是心灵的质问，是我的疑惑。

　　也许明年我会抵达梦想的彼岸，也可能名落孙山，但今年我如愿到达了北大，只是参加比赛而不是录取，我把自己想象成北大学子，尽情走在校园里。脑海里也浮现过许多名誉与利益，想到家乡，然而却有些不安。难道多年的努力只为离开家乡，摆脱故土吗？

　　也许我看到的事表面的北大，然而我相信我的感受是真实的。每个人都是平凡的一员，各为各的爱好自己的学业打拼着，而这打拼的动力，来自于世界各地，来自于那个为他们流血流泪的故乡。

　　此时，离我最近的是大学生活，距离上最远的是我的家乡，而此刻心里挂念的却是家乡，是那个给予我生命与思想的家乡。

　　我想我已明白多年来辛苦求学所为了什么。脑海里突然涌现出一幅幅画面。

　　绿浪翻滚的麦田，秋日里黄澄澄的玉米，海蓝蓝的天空，几朵翻滚的云，那是家乡的.空阔。家后的两个小土坑里长满了杂草，此时却也进入我的脑海。就像老舍在谈到想北平时，他说：“我爱我的母亲，怎么爱，我说不出来，但在想为他做件事儿时，我独自微微地笑，在担忧他的健康时，我欲落泪，我想北平大概如此。”其实家乡的景朴实而自然，我却不敢用一些华丽的词藻，只怕坏了那家乡的味道。此刻才知晓，小时候的生活才是最真实自然的。

　　一跳柏油路，胡同里只留有几棵小树，家里的葡萄树还在，而桃树那已成为大瓦房。或许再过几年，我再也找不到家乡的泥土，进入眼帘的止呕高楼林立，忙碌的现代人。

　　家乡正在向着城市发展，望着逐渐搬迁的临村我的心遑然而惧。

　　其实，最遥远的距离便是在科技等现代化的影响下，我们正在追逐的那些浮华。我们现居的自然朴实的生活态度才是最近的距离。

　　终究，离我最近的是现在的正在变化的家乡，离我最远的也还是未来我的自然朴实的家乡。

　　其实最近的往往是最好的：

　　春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

　　若无闲事挂心头，便是人家好时节。

　　愿我不会越走离心的归属越远。

　　找到心灵的故乡，便是找到最近的距离。

　　最远的与最近的作文篇3

　　海子说，我的灯和酒坛上落满灰尘，但前往远方的道路上却干干净净。

　　在理想主义者的精神世界里，只有一条路、一条河和无边的旷野。那条大河流得深远，像流在创世纪前寂寥茫远的夜色里，从天边涌向天边。他们以血肉之躯追寻太阳，像远古的英雄。伊卡洛斯为了逃出迷楼，高飞，然后坠落。

　　然而每个时代都仍有无数的伊卡洛斯走向远方。

　　鲁迅将自己的生命与远方相连，他愿肩住那黑暗的闸门，却又陷入无物之阵。他血肉模糊却又深感悲哀，只得努力找寻现实的存在，以思想的力量加以反抗。他是一个向坟的过客，也是理想的永恒的朝圣者。

　　因为这，所以产生了存在与否的误解。所有的主观世界都是真实的吗？冥想和仰望会是由意义的吗？世间只有那星光亘古不变，而星光也太过遥远。庄子让那位摆脱影子而奔跑的人站到大树底下，影子消失，自然追逐也不再存在。所有的斗争都不过是一种无意义的'角逐，虚妄而空幻。

　　与之斗争的忽然空无，是一个人最大的恐惧，产生对时间的否定，那是属于一个人生命的时间。时间的深刻存在又让人产生“非如此不可”的自我强迫，时间让一个人面对现实。现实是理想最大的对立。屈原在楚辞里道出一个奇诞怪异，人神混乱的世界。“魂兮归来，君无上无些；魂兮归来，君无下此幽都些。”

　　魂魄如何归来？魂魄安在？

　　东西方哲学学者探寻人的灵魂是否存在。死亡之后灵魂何去何从？乞乞科夫收买的是死魂灵，而不是象征着思想的灵魂。存在，这一永恒争论的话题。爱德华兹将物质世界看作精神世界的反映，是光与热，是上帝的圣灵流露。那灵魂当作何解释？

　　存在的思索形成悲观。许多人试图在找和无中参透顿悟，最终踏上思想的极路。红楼大梦，因早知其来处，便亦知其结局，这轮回是那石头尘世一劫，更是无数凡夫俗子充满苦难的短暂一生。陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。万境繁华，终归空无。

　　耶稣看见百合，便思人类枉自劳苦，是所罗门式的绝对悲观。悲观让人能在死中，看生。于是满眼都是无边的旷野。太远的思想终究无法解脱物质的束缚。所以，放弃理想吗？拒绝挣扎吗？宁愿像等待戈多的流浪汉一样，宁愿接受生命的困境？

　　布洛赫的希望哲学提出，在纯粹事实消逝的地方，我们探寻真理。咀嚼着荒寒的冬夜，即便被黑暗包围。一个时代最大的悲哀在于遗忘了对痛苦、死亡与爱的本质揭示。逝去的必然也无法改变时空的秩序，无法改变一种存在的概念。

　　易是瞬间，不易是永远。现代人太在乎“易”。一切的变革和兴起如此迅速，在人类的精神世界里留下投影，以至回望从前，只觉蛮荒一片。人类逃离那千古的岑寂。然而，永恒的意义如同星空，它存在于历史，存在于一切已知和未知，将死和方生。人类对于远方的，理想的追寻是不能因现实而改变的。

　　以色列亡于古巴比伦四十年。被俘的人放回，在原址上修筑圣殿。圣殿建成后，年轻的人欢呼，看哪圣殿建起来了，年老的人哭号，因为他们见过被毁前的圣殿。最远的理想关乎于历史的本原，关乎于遥远的未来，关乎于亘古不变的星空。

　　米兰昆德拉说，永远不要以为我们可以逃避，我们的每一步都在走向最终的结局。

　　因为我们有最近的现实。鲁迅的《娜拉出走以后》让人回忆现实，然而《在酒楼上》更是残忍。理想的热潮是澎湃的，迅疾的，但以后呢？最为现实的结果是，他必然从理想掉入现实的深渊。不是每一个人都能成为堂吉诃德那样活在自己的主观世界。

　　歌德用六十年写出《浮士德》，是人类肯定精神与否定精神的斗争，是人与自身的斗争。面对现实，理想何去何从？一个人最近的一步最真实的行为是否与最远的理想方向一致？人必以其自身的选择做出对世界的回应。

　　我在，我存在。

　　孔子说，逝者如斯夫，不舍昼夜。想来他必立于大山之上看江水流去。人当在下游看江水涌来，涌进我的生命。草原唯有在死亡面前生出野花一片，明月如镜高悬映照草原千年岁月。

　　流亡月逃离，斗争与抵抗，是理想主义者站在远方之远面对现实。百万年前的星光没有被黑暗吞没逝去，而是穿越时空来到我面前。理想的遥远与现实的迫近让人在亘古的星空面前悲叹自身的渺小。

　　那是我的来处，也是我的去处。我在大地上，追寻远方。

　　最远的与最近的作文篇4

　　自太古而至今日，自宇宙而至地球，从人类诞开始便有二物缠绕人心——时间意识与空间意识。而此二物，皆有远近之分。太古为远，今日为近；宇宙为远，地球为近。然而无论远近，都是虚空里深藏而通透的启迪。

　　李商隐有诗《夕阳楼》，其中那句“欲问孤鸿归何处，不知身世几悠悠。”不正是孤鸿之归处甚远而唤起的心中哀愁吗？最远的拨动最近的心弦，正蕴有无穷的神秘联系。

　　忆起当年乘船于渤海湾，夜静谧得能滴出水，像海一样苍茫的水，淋湿我的面庞，便不禁在夜空下在大海上感到深刻的孤独，那是海的远处附加给我的孤独。我在最近处，“它”在最远处。就像远方的战火，给我的不安。透过个中感受，我似领悟到远近那复杂的关系，然而可惜不能。穿过历史的尘嚣迷障，你应窥见多少年前天地间的那种远。

　　何意？精神世界的远与近似乎要比物质世界的指导意义更大，我们也更加缺乏那种精神上领袖般的“远”。换言之，那些遥亘在历史与河山中的远方才是生命丰厚的无尽藏。

　　我想起海子的一首诗，名为《九月》，里面有一句话便是：“远在远方的风比远方更远”，这便是在表达“最远”这一概念时赋予了它更加形上的'思维与念想，借助“风”的意象，表达了心中对于理想世界的追求。

　　周云蓬首先唱出《九月》的苍凉与有所寄，他那沧桑的嗓音好像远处飘乎的风，却也能触手可及。在于《九月》一诗其实在本质上联系了海子与周云蓬，也就是连结了最远和最近，并贯通之。此中的生命背景在于人类并不孤独存在，而是作为一个“共同体”而立于宇宙洪荒，当一个共同体坚硬而不可摧毁之时，最远便照亮最近，最近便体现最远，在相互爆发出人之独特与伟大。

　　其实，古人早有印证，基督与释迦担荷人类苦痛虽是经文中灵妙而不可及的远方，却亦可构成大量的信仰队伍立于当今世界，成为庞大的宗教利益共同体，他们眺望远方后再回归自身，默默虔诚。

　　然而宗教团体再庞大，也无法遍及全人类，于是依旧有背叛，背叛先人，背叛远方。反观当下，假道德功道德猖狂不息，坑害无处不在，近处一片狼藉究其原因还是在于望不见圣洁的最远处，早在一百多年前鲁迅便揭露国民劣根性，用真理的手术刀解剖国民的灵魂，有人说，那有其时代局限，早非今日之景，劣根性仅仅是那个年代的产物，再谈未免有点理想主义与迂腐之气。可真的如此么？即便鲁迅所言劣根性已渐渐淡化，但我们心灵深处那里黑暗扭曲的藤蔓真的已经劈断了吗？不，我们只是不顾那华夏精神领土上的远方而只见眼前之景，忘了远方，失了现在。

　　最远与最近本是两个极端的词，按照中国人的思维，我们应该在这之间寻得一种恰到好处的平衡。也就是说，我们得采远方之光，照近处之暗。像那被诸神审判的西西弗，在希腊古人的笔下便陷入一种永恒而无尽的轮回，而到了现代，在加缪的笔下，从存在主义的眼光出发，赋予西西弗推石新的意义，他让西西弗留在山脚，其实也在努力建构他虚妄却真实的幸福。是的前人便是远方，而存在主义便是那个年代需要的当下，这不是借他人之酒浇自己心中之块垒，而是拿着火把去取智慧之光，而照亮今日的迷途。

　　传统意义上的远方似乎只在外界，实则心中的远方也透亮明丽。苏东坡被贬黄州，写下前后《赤壁赋》，前篇已成绝响，后篇更称得上是超然。原因在何？在于那掠余而过的仙鹤，其实那岂不是苏轼自己？那远方的自己，那超脱的自己。好像德富芦花也写过“一鸦掠空”的句子，但毕竟还是低层次的写景相比东坡，未免小家子气。我并无比较东坡与健次郎优劣之意，而在于强调他们对与远方的参悟深浅。

　　我想禅宗一点地说，无论远还是近，都太极端，我们应在它们之间渡向彼岸。我们不该忘记远方，也不能忘记当下，最远的与最近的皆为立世之要。

　　如此，世界明亮。

　　如此，万象皆通。

　　最远的与最近的作文篇5

　　第一次用我的手，这么真实，这么深情地抚摸母亲苍老的脸，竟是在医院惨白的病房里。

　　我柔嫩的手慢慢划过母亲满是沟壑的脸，那一条条印满生活艰辛的痕迹，一点点刺痛着我的手，我的眼，我的心。

　　母亲的生命已进入倒计时。癌细胞正张开血盆大口，无时不在吞噬着母亲。此时，母亲已昏迷多日了。我紧紧地握着她干枯的手，想呼唤她，可我喊不出口，我怕母亲听出我的哭腔，怕那两个深情的字眼一出口，眼泪会像决堤的洪水一样泛滥。母亲说过，坚强的孩子，泪是在心里的。

　　父亲把我搂在怀里，用沙哑的声音说：“孩子，回去吧，你都呆坐一天了。”我怎么能走？我怎么能舍得离开她？我再也忍不住在父亲怀里大哭起来。

　　世界上那个最爱我的人就要去了，在她还没享受一天安逸生活的时候，在她还没能看着她的女儿长大的时候，在她还没能喝到女儿出阁的婚酒的时候。

　　我的手抚过母亲的眼。那曾经是一双多么美丽、多么温柔的眼啊！那双眼睛，曾经盛满了母亲孩提时的梦幻，少女时的羞涩，洞房时的甜蜜，以及为人母时的炽热。多少个夏日里，我在她的注视下嬉戏；多少个严冬里，她望眼欲穿地盼我回家；又有多少次我困顿时她给我莫大的鼓励……母亲的脸在生活的磨砺中，刻出了一道道岁月的沧桑印迹，母亲的.青春在家和儿女之间消失殆尽。而只有这双眼睛，一直都这么美丽，这么温柔，一直都闪烁着爱的光芒。

　　我的手抚过母亲的嘴。那时一张极有形的嘴，一生少了胭脂水粉的装饰，却从没少过一种妩媚。每一次一张一合，诉的都是情，诉的都是爱，诉的都是无私。母亲是一个平凡的女人，她读的书不多，不会讲太多太多的大道理，但从她嘴里吐出的每一个字眼，都是爱的聚集，情的凝结。我轻轻地掏出唇油，在母亲的嘴唇上抹了又抹，母亲的嘴唇干枯的像正在脱皮的老树。我的泪地落到母亲的唇上，如果母亲能感觉到它的温度，如果母亲还能开口，她一定会说，我的泪，是她一生付出的最美的馈赠。我的手抚过母亲的手。那是一双被生活、被岁月打磨得粗糙的、厚重的手。我的生命在它的劳作中延伸，我的人生观、价值观在它的一起一落中定形。多少个严冬，多少个酷暑，母亲用这双巧手，为我们烧水做饭，为我们浆衣洗裳，为我们支撑了一个温暖的家。

　　可现在，她们都是静静的，静静的……

　　十几年来，我第一次这样近的走近母亲，凝望母亲却是在母亲病重的时候。母亲，您曾说过，即使砸锅卖铁也要把我供上大学，可现在您怎么就忍心食言？您怎么能丢下女儿一个人走着漫长的、寂寞的人生之路？

　　闭上眼，任泪水长流。

　　如果我能拖住时间的脚步，我一定尽力行孝，哪怕只是陪母亲看一次日出，晒一次太阳；如果母亲还能醒来，我一定会让她懂得，什么是女儿的爱。

　　我的幻想真的太天真，我知道母亲终究会走，而我只想对母亲说：来生，愿女儿做您的母亲，给尘世的您，一个温暖的家，一份真实的爱。

　　最近的你，是我最远的爱。有你的爱，此生我不会孤寂；有我的爱，尘世，你一定不再留恋。

　　最远的与最近的作文篇6

　　“我觉得你看我时很远，你看云时很近。"诗人顾城说这句话的时候，他跟他最亲密的人也已越走越远……

　　其实一切的远近归根结底，都是殊途同归，超越了岁月记忆与地域的阻绝，便是心的分离。

　　有时局外人也未必能看清，譬如作家萧红，与同样也是作家的萧军。他们俩有过一段举案齐眉志同道合的时光，曾经相依相偎、相守相亲，曾经溶在彼此怀里许诺，永远如此霸着最近的位置。然而岁月不只是独自荏苒，拥看日落，也能在锁碎、平常、烟酒、吵骂里浅浅携手。萧军摔开的门内，萧红面色如常，将烟头掐灭在胳膊上，于是，两行清泪，可知心头的怨恨？

　　一对有情人就这样远去，只让背影相望，心隔万重山。

　　《读者》上刊登过这样一篇文章，记叙了作者的一次经历：多年未见的旧友会面，对座无言，旧友一场小聚没给一个正脸，再次相见旧友竟成了“大忙人”，手机的消息提示堪比西餐厅伴奏的小提琴曲。而当作者失落而归，却见旧友最新动态却是：“与老朋友小聚，相淡甚欢。"同时，还配着摆好的美食图。

　　朋友当初竭力掩饰的青春痘当道的额头，如今则是相对而座，逼迫你看那光结的额头。欣赏银铃般的笑声却不见嘴角咧开的温暖。曾经最近的心灵相隔千山万水。

　　同一代人尚且如此，何况长辈。父母已是老土货，父母的关切随父母挑选的那些“压箱底”的服饰一起，塞入大衣柜里。记忆力那杯温吞的白开水，消磨在卡布基诺的奶泡里。早已掉落于网线以外，世界之外。

　　也许距离产生的不一定是美，从很早以前就有足够多的证据：从三人成虎的猜疑到召回岳飞的十八道金令，从诸侯争霸到如今友人相见“淡如水”，乃至父母至亲都被隔于心灵之外。距离还可以是疏离、猜疑、冷漠、背叛这一切的不美。

　　距离有时侯会让人感到可怕，不再是因为你在天涯我在海角的.遥远。而是我们面面相觑、相顾无言的疏离。心已疏远。我们不能否认，地域的阻隔，时间的漫长，看近亲密无间的“交流”，已让感情也数据化。刷新着你的动态，我们会心一笑，以为一路走来是看着你成长、成熟、变化。却不知物是人非的感叹已永远是最新的距离。

　　因而“距离产生美”或许只是即将分别的人们含着泪的期盼，淬了毒的美酒，别前饮一杯，今宵醉。醒，却看当初最近，成如今最远。

　　近在咫尺，触不可及。

　　最远的与最近的作文篇7

　　生命是一片疏密相间的林，是透过林间闪着微亮的晨，是晨曦里一只会踩人的花鹿。

　　过去与未来，最远与最近，漫在空气中燃烧，一直燃到我的脸。

　　这是一个故事，更像是一个梦境。梦境里的那个人一直躺在德令哈的夜色里，躺在浩瀚无垠的天穹下，躺在散发亿万年光亮的繁星下，身边飘来的是大海淡淡的咸味，还混着生命如干燥的'芬芳，如荔枝般的清香。

　　他就是海子，正如其笔下而言：‘’太阳的名字是我的名字，太阳的一生是我的一生”。他走在阳光下，永远眺望远方和海岸线。

　　面朝大海，离梦想那么近，离现实那么远。

　　心有所远，五指是涌向天边的排浪，手掌是托住太阳的大海，证明生命的存在需要意义。

　　不仅仅是梦想与现实如此，生与死也是这样。

　　杨绛面对丈夫与孩子先后去世，三河里寓所不复成为她的家。她的心早已如纷飞的柳絮沿着亲人逝去的江河相伴相依，做着一程程留恋的万里长梦，一程程等，一程程挨，就这样一程程直至生命之火燃尽。

　　这中间无疑横跨着生与死难以窥望的深渊，但最远的距离因为回忆与念想架起座朴素结实的大桥，成为最近的。

　　你一会儿看云，一会儿看我，你看云的时候离我很近，你看我的时候离我很远。

　　曾经我们都向往很多，关于理想，关于希望，关于环游世界的旅行。在一个冬天过去的我们，一边搓着手一边漫不经心地听课。窗外淡蓝如薄荷糖的天空上有人乘着降落伞，如翼般荡向远方，便纷纷转头注视，没人再听课，我知道我们都想去远方，又都想留在现在。现在有熟悉的一切。

　　我不仅想认识从前手指冻得通红的你，我还想认识从过去一直延续到现在的梦。

　　尽管它无关现实，无关距离，但我们知道许多人在眺望。

　　那些眺望的目光是漆黑寒冷的夜空里永远燃烧的星。

　　以梦为马。最远的，并不远；最近的，其实也不近。

　　最远的与最近的作文篇8

　　天涯海角，那是古人认为最远的地方。然而，现在纵使两个各处一方，信息也不过弹指一挥间就传达，咫尺天涯，不过倏忽而已。

　　相反，两个人紧挨在一起，沉默不语，你在我身边，我却不知道你在想什么，恍若隔了一个世界，远到像永不相交的平行线，触摸不到对方的心灵。

　　最远与最近，并没有什么标准，无论是世间，还是空间，都只是一种概念。

　　灯火通明的夜晚，你在夜市的壁橱里看到一个在黑暗中向你散发出光芒的心之所向，近如咫尺。但你却不能将其带回家，那便是望着头顶微弱的光芒，身后却是万丈深渊，堕入幽暗之中，远如天涯。

　　现在的人，常常长吁短叹：自己被现实所拘束，得不到所谓的自由。

　　这些人或是忙于琐事，或是碌碌然浑浑噩噩，或是将自己关在家里，对他们而言，自由就是最远的。

　　倘若是雨天，为何不撑起一把伞，出去看看这被洗涤过的世界呢？

　　听落雨声滴答滴答，回荡着轻声细语，是那么动听，恍若人间天籁，这一刻你就是自由的。

　　它在那屋内到屋外的'一步之遥，是那么近，只消你不花力气，清莲般的一步。对有些人来说，却是那遥远，遥不可及，用尽一生去寻找，兴许直至死亡，也追寻不到。

　　远方，需要你踏出一步，到达最近的地方，再一步步，到达下一个最近的地方，最后到达最远的地方。

　　哪怕那地方看起来鸿雁难飞，明月如霜，也要你一步步，先到最近的地方，才能到达最远的地方。

　　紧挨着的两个人，沉默是他们的天堑，不用怕，只要你开口，即便是悬崖，也能填上，横断大荒的险岭，也能翻过。最远的，终能变为最近的。

　　如果你的梦想看起来被天河所隔，你是牛郎在这段，梦想是织女在那端，不要彷徨，只要你不放弃，与天争渡，你落下的每一步，最近的地方都会有喜鹊。一步一步，那看起来只得遥遥相望的梦想便在你眼前，最远的，也会变成最近的。

　　哪怕未来看起来遥遥无期，无需惧怕，只要你走好现在最近的每一步，定能到达那最远的彼岸。

　　最远的与最近的作文篇9

　　每每翻开文化的史论，去阅读远年文化心灵的纷繁绽放，总慨叹自己如沧海一粟，在文化的海洋中被吹得不知何去，不知何往，也许他们有些只与我相隔半个世纪不到，有些甚至与我位于同一时间维度，只是空间坐标不同，但在文化的高度上，他们却是在一个我以无限接近于90°的仰角去仰视却隐隐绰绰无从看到的位置。文化是最远的。但抚摩那些略略泛黄的书页，我却能感受到书本中鲜活的文字在不断挣脱载体的牢笼，一如我的心脏在不断冲击着自己的肋骨来传递生命的讯号，甚至，二者同频率同强度，上演着文化与心灵的二重奏。文化，又是最近的。

　　钱钟书说：“目光放远，万事皆悲。”诚如斯言，纵观中国文化史，河南偃师二里头古朴的建筑代表着先民文化思维的确立，稷下学宫里雄辩家们的慷慨陈词与其说是利用文化在为政治服务，倒不如说是文化在影响甚至统领制度的进步，以至于战国混乱成王败寇的雄风散尽之后，仍然有诸子百家的经典在熠熠生辉。但是我们却不得不说，自此以后，文化气脉之衰微，却是有目共睹的了。人文精神的严重阙如与人文灵魂的空前缺席，从清朝晚期日益严重。从王国维沉水自尽到陈寅恪所著《柳如是别传》，从《红楼梦》横空出世到之后著书的一律平庸，王纲解纽冲击着先前的文化框架，而他的动摇又使一部分先知先觉者不得不率先承担死亡的宿命。从这一方面讲，几百年后的我们，仿佛越过了几亿光年去触碰那些先人的文化，他们模糊，他们遥远，他们让我们这些不肖子孙无颜面对，文化，仿佛拒我们千里之外，它仿佛在天涯尽头。但换一个角度，文化却又是我们最慈爱的母亲，平时不苟言笑，却总在孩子危难时默默奉献。20世纪30到40年代那场触目惊心的战争，从根本上讲，不是中国人民战胜了可恶的日本侵略者，而是中华民族的文化之坚韧，让大和民族的文化不得不低头。如王国维讲的大背于吾国吾民之传统的时代到来了，文化的确在衰微，这无可否认，但我总是在掩卷之后沉思，想起凤凰这种传说中的动物，想起自然时火焰的灿烂以及最后从一堆灰烬中探出的小小的柔弱的却又是新生的具有光明前途的躯体，我们或许正处在老凤凰将死未死，小凤凰新生未生的关口，究竟文化能否复兴，放大了讲，植根于这种文化的中华民族能否重新挺胸抬头，这副承担着问号的重担，不知不觉已压到我们这一代的身上，从这个层面，我看到迷雾之后文化母亲神秘的微笑，原来我触手可及。

　　不仅是中国文化，在外国文化上我同样看到文化神秘的进退。从卡夫卡的《城堡》到麦尔维尔的《白鲸》，从拉伯雷的.《巨人传》到普鲁斯特的《追忆似水年华》，从莎士比亚的《哈姆雷特》到贝克特的《等待戈多》，他们各自的语言或许不尽相同，与我们也相隔遥远，生硬难解，但他们所揭示的渐进过程却是清晰而惊人一致的，即是从工业革命之后伴随物质繁盛而确立的文化自信在被蒸汽和电气几度揉捏之后剩下的自我怀疑与迷惘。在这一点上，《红楼梦》也有相似之处，只不过是西方文化将这一现象扩展为一个进程，妥帖地置于对应的历史时期，而《红楼梦》却冷眼将欲望这种青春的激情与虚无同时浓缩到大观园女儿世界中，从这一点，如果把莎士比亚比作伟人，那么曹雪芹就是上帝，他在哈姆雷特扬起复仇之剑之前，就已经看到等待戈多那样的等待，于是他选择提前告知，在开头便已暗示结局，《好了歌》的意味怕也是在此，因为我们可以推测曹雪芹的观点，即好便是了，了便是好，好了一切都就了了，而了了一切便都完满了，一切都完满了也就可以抽身而退，要么隐逸要么死亡了。人类虽然总是在用战争、怀疑与残杀中自我消耗，但在文化上，我却看到大师们的不约而同，与不谋而合，换句话说，我们毋需感到寂寞，因为文化会带给我们最志同道合的朋友，尽管一辈子互相之间素未谋面，或者说，文化本身就化身为朋友来与我们心灵相通，如果这样，我们再觉得文化遥远甚至最远就是纯粹的无理取闹了。

　　人是一种复杂的动物，文化作为人社会实践的产物，自然也会有其复杂性。它有时让我觉得那是距我最远的东西，因为政治经济等与我切身相关，但在这种悲叹过后，我却发现他早已紧紧拥抱着我，与我融为一体，再没有比他更近于我的了。这种复杂让我着迷，值得我用一生去与他玩神秘的捉迷藏，也许我走向远方再无归途，也许我回到原点云淡风轻，结局无从而知，我唯一知道的是，我会一直走在求索的路上，直到生命尽头。

　　最远的与最近的作文篇10

　　人们往往忽略最容易得到的东西。

　　就说我家边上的奥林匹克中心区吧。整个8月，简直是全中国乃至全世界的焦点。早在奥运会之前，每天就会有大量的人来到这里拍照留念。奥运会期间我家周围更是熙熙攘攘，每天都能看到不同地方与国家的.人来到这里观看奥运会比赛。开幕式放烟火时，外面街上的人更是数不胜数，把周边的道路围得水泄不通，我生平还未见过如此多的人。但我似乎对这一切不那么热衷。我们家不曾买过一张门票，也不曾在鸟巢，水立方前拍照留念。可能是太近的缘故，上下学时天天从它们身边经过，唯一只知道奥林匹克公园4个月就建成了。总是想：就在家门口，总有一天我能进去的，早晚都有机会吧。

　　最近的，反而成了最远的。

　　不巧的是，我在奥运会期间去爬了一趟泰山。在山脚，我们一家遇到了一位开饭馆的老人。我妈问他是否一直住在泰山脚下，他说，是。又问他是否爬过泰山，他说，没有。我很为他感到惋惜。每个人都是一样的，老人可能会想，有机会时，他一定能登上泰山之巅，反正就在眼前，不用着急。但他肯定淡化了这个机会。而不远万里的人，每天都有来攀登观光的。

　　人就是这样怪。借得书总比买的看得快。自己买的书放在书架上，可能很长一段时间都看不完，因为那本书离自己实在太近了。不管是什么看似珍贵的东西，如果轻易就能获得，那它绝对不够珍贵。

　　人生也是一样，我们总想做那些离自己很远，不切实际的事情，却总忘记了眼前还有更多的事情要做。把眼前的每一件事情尽自己最大的努力认真做好，做透，做细才是根本。

　　可惜，我们在现实生活中还是会常常忽略掉它们。

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