高考优秀作文15篇(通用)
在学习、工作、生活中，许多人都写过作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。还是对作文一筹莫展吗？以下是小编收集整理的高考优秀作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
高考优秀作文1
最近一段时间最流行的两个词大概就是“内卷”和“躺平”了。这其中多少包含着我们对于这个社会氛围的无奈，也表达着我们无力更改现状就只好顺从的选择。有多少心怀抱负的人在感慨生不逢时呢？又有多少人是别人眼里的时代的宠儿呢？其实在我看来，生不逢时和生逢其时从来就不是两个对立的词汇。
东汉末年天下大乱，无论是官宦还是草民都想尽自己的办法试图从这个摇摇欲坠的汉室里分一杯羹。那几十年的乱世之中，留名青史的武将数不胜数，甚至千年以后的今天我们还在为那些三国英豪们如数家珍。而三国之中武力最强之人，毫无悬念的就是吕布。我们是不是应该感叹吕布生逢其时？因为三国乱世给了他最好的机会，这是一个可以靠单枪匹马就让名字传遍中原的时代，这是一个无限发挥个人武力值而后可以换来天下的时代。吕布赶上了，而且凭本事排在了诸多同行里稳稳的第一名。可是，吕布也败在了这个时代，“三姓家奴”的头衔和这个绝世武将的赞誉永远绑在了一起。我不禁想，如果吕布生在尚在强盛时期的大汉，是不是能够落下个和卫青霍去病一样的“金戈铁马，封狼居胥”的举国美誉？吕布也算是生不逢时吧，他空有武力没有脑子，挑落马上无数人换来的只能是美名而非天下。
瑰丽盛唐也并非人人都享受这个时代。李白斗酒诗百篇，歌颂着这时间的大好山河，畅叙着心中的无限豪爽，可是他真的享受么？我们都知道李白一生追求可以拿个功名利禄，而且曾经还非常接近他心中他应该身处的那个高位之上。可是他终究是李白，贵为当时世界中心的长安怎么能忍受这样一个“仰天大笑出门去”的潇洒之人破坏礼数，李白最后的归宿还是天涯。我们都觉得李白生对了时代，因为那时的大唐给了他这种人随心所欲挥毫吟诗的空间，才能让我们有幸千年之后依然可以拜读到太白的飘逸人生。可是李白恐怕并没有觉得吧，如果是在一个没有这样多规矩的时代，兴许他早就依靠文采成为了某个高堂之上的人物吧？或者他若是在某个乱世，安安心心地隐居天下感叹苍生或许也是个不错的选择。生逢其时，却又一直怀着遗憾。
从来没有什么生逢其时或者生不逢时，在我看来只有时势造英雄。历史不断向前推进，或平或缓，或急或弯，每个时代都有那么一群人因为怀着改变世界的心而站在潮头。很多时候我们面对的并非什么黄金时代，但是任何一个时代都可以造就出属于它的黄金一代。在新民主主义革命和抗战的那个年代，可以说是中国历史上最苦难，最黑暗的时期。我估计任何一个那时的人都会觉得生不逢时吧，为什么外敌、内患、饥荒、蒙昧全都集中在了那个年代？但是又为什么那时候中国涌现出了不胜枚举的青年，他们意志坚定试图改变这个世界，他们不惧牺牲为了唤醒这个国家，他们前仆后继想要撑起这个垮掉的社会。在那个战火纷飞的年代西南联大又是怎么依靠几件破茅草屋培养出了中国最牛的一批知识分子。这些在最恶劣的年代成长起来的人们恰恰是拨开黑暗带来光明的那一群人。
当这个时代逆着他们而来，他们没有抱怨生不逢时，反而是利用这个时代，让我们记住了他们，记住了这群造就了一个时代的年轻人们。
福柯说，除了“时代”本身，并没有任何先天之物。每一个时代都是一种跳脱不出的氛围与立场，即便最富睿智的大脑也难免后知后觉。
对于“时代”一词的那种宏大感，至关重要的首先并非经济、权力等等，而是真理；鲜有在现在进行时中便承认自身是谬误的.经济制度；如果说时代的理解力就其自身来说就是要竭尽所能地推进它对某个特定时期的分析的话，那么它必定难以避免，会从对具体的社会及其思想形式的关注，推进到以一种普遍的真理为对象。而特定时代的思想者就如同玻璃缸中的鱼一样对这种普遍真理浑然不觉、背框范其中。
在每个时代里，同时代人都被封闭在话语之中，就像身处一个玻璃鱼缸中一样，鱼缸之中的鱼注定意识不到鱼缸的存在，错误的、自以为是的概括和话语依时代的变化而变化。但在每一个时期内，它们却都可以被称之为真理。因而真理、以及所有试图发现并解释真理的哲学家都可以算作生不逢时的误入歧途者。
我们每个人只能在自己的时代去思考，亚里士多德、圣奥古斯丁，直到博叙埃，他们都未曾做到去谴责奴役，只有到许多世纪之后，对奴役的谴责才渐渐不证自明。正如马克思所说，人类只能为自己提出他自己能解决的难题。奴役和与之相适应的一整套法律和心理框架一旦崩塌，奴役的真理也会随之崩溃。路易十四被奉为伟大的征服者，其言外之意在于在那个时代主权者的声望与权力的重要性，而他所控制的范围正是这种声望与权力的尺度，国王总是被期待扩大其控制范围，甚至不惜发动战争。直到拿破仑垮台之后，帮亚曼-贡斯才后知后觉地说“这种征服者精神已经属于过去了”。
真理总是被简化为对真理的陈述，简化为鱼缸所圈定的、对于真理的在其容忍度以内的言说，尽管这种言说总会被后来的人看作是可笑的。正如慨叹自己生不逢时者，只是一种变相的怀旧主义，只是站在鱼缸之外、站在前代人的肩膀上审视着过去时代的、但在今天却正在流逝的真理。
福柯说“我们不能在任意一个时代言及任意什么东西”。福柯的工作，就像海德格尔一样，背后潜藏着一种对于真理的心照不宣。17世纪就已经成为可能的显微镜观察术直到19世纪才不被当做欺骗性的西洋镜，拉埃内克本人就一直固执的用肉眼观察可见物，而弃用他自己的这项伟大发明。
缄默的形而上学感性，是福柯笔下历史的特征。我们的思维无法越过时代“话语”的边境。我们所认为的已知与未知都是被时代所限定的。我们看不到那些时代的边界，甚至对于他们的存在一无所知。我们总是囿于那个其边缘无法被我们感测到的时代的鱼缸，我们逃离这个暂时的鱼缸的条件只能是新的“话语”取代了旧的“话语”，然而诚如此，我们也只是从一个鱼缸转移到了另外一个鱼缸。
高考优秀作文2
白色翅膀
白色的翅膀，童话里的纯真和美丽。
我坐在清冷的公车上，带着耳机,倾听着《翅膀》，看着窗外的景色不停转换。
白色翅膀,一个纯真的幻想,没想到会闯入我的世界,让我禁不住去幻想。
心底尘封的记忆被唤醒。
曾经“有幸”和妈妈参加过一个母亲的葬礼,看着照片上还带着稚气的`面孔永远只剩下黑白,虽然不曾相识，心里却一阵莫名感伤。据说是先天性心脏病。不经意发现一个小女孩,水灵灵的大眼腈里看到的只有心底的纯真,仿佛一切与她无关。她是她的孩子,直觉仿佛在告诉我。
也许所有的人都认为她什么也不明白,可我却看见了她即将决堤的眼泪。
我拉着她跑了出去,为她扎散乱的头发,和她聊天说话。
可是她还是流下了眼泪。我有些手忙脚乱,一颗颗泪珠打在我的手上，像海里的珍珠晶莹透亮,又像冰剑刺痛我的心。“姐姐,妈妈没有死,妈妈没有死,她只是被天使带走,我会去找她的”。小女孩眼中有坚定的目光,也有忧伤,看得人心疼。
“天使？”我有些惊讶,是我的错觉？我有一丝欣慰。
“妈妈说过,她会长出一双白色翅膀,天使就会带她离开。”小女孩开始回忆,好像很远很远,“妈妈说等我也长出白色翅膀，我就可以见到她了。”
一个善意的谎言，也是美丽的。
我陷入沉思，我需要打破她的幻想吗？
“姐姐,我什么时候才会长出白色翅膀？”她在我怀里撒娇，“我好想快点见到妈妈,我好想念她”。
“只要你每天都对天空说'请赐给我一双白色的翅膀吧',那么天使总有一天就会听见的。”也许我应该补完这个谎言，为她编织完这个美梦。
当我离开时，远处的小女孩正对着天空祈祷。我想她一定是在说：“请赐给我一双白色的翅膀吧！”
也许在她眼中我只是一个过客,也许有一天她会怨恨我,也许她会感激我，这已经不重要了。
在回家的路上,我仰望天空,真的会有白色的翅膀吗？我向天空祈祷：白色翅膀，如果你真的存在,请你不要带走她。也许一个永远的幻想也是一个期待。
车门声响起,走下车,用力呼吸周围空气。我依然对天空祈祷：“白色翅膀，如果你真的存在，请你不要带走她。”这是我唯一的欣慰和补偿。
高考优秀作文3
慈善是什么？慈善就是一块钱？一百块钱？一千块钱？不，慈善是心，就算你只捐出一分也好，一角也好，只要有心，只要你尽力了，那—就是慈善！
学校举行了捐款活动，说是捐给中山内的困苦、贫穷的人家。回到家，我把要捐款的事情跟爸爸妈妈说了，让他们给我钱，我去捐。可出乎意料的，妈妈说：“倩倩啊，你不是嚷嚷着说慈善的么？好啊，这次爸爸妈妈看你的表现，这次不给你钱，你自己用自己的红包、零花钱去捐。”说完，还悄声与爸爸说了些话，然后，爸爸也赞同的点了点头。我知道，这是爸爸妈妈对我的考验。于是，我咬了咬唇，答应了。第二天上学，我边吃着早餐边步行，在路边，我看见一位穿着破烂的老奶奶与小女孩拿着大麻袋，捡着初中生们丢弃的可乐罐子、塑料袋、零食袋。我立马想起了学校的慈善捐款活动。后天就是捐款活动了，可我现在的只有十块钱，因为红包已经被我挥霍完了，只剩下这个月所剩无几的.零花钱了。因此，我把早餐钱、午餐钱剩下的钱攒了起来，才存够了二十块钱。
当学校全校捐款时，我想着，只要我的二十块钱买到了一些少量的食物、水到某个贫困家庭时，它就可以发挥作用，它就可以喂饱那些贫困家庭的成员！想到这儿，我甜甜的笑了，灿烂的笑了，开心的笑了。
老师说，慈善不在乎你捐的多少钱，而在乎的心意，只要心意到了，那么捐多少就不再是问题了。我无意间浏览学校板报时，发现那儿有一张图：穿着校服的学生双手拿着一百块钱，欲要放进捐款箱里，她纯真的笑容与炽热的慈善之心，我能强烈的感觉到。
其实，慈善很简单，只要你有心，不管一块钱也好，一百块钱也好，只要你尽力了，用心了，那就是慈善。不要以为捐大量的钱，那就是慈善，那样，你的虚荣心满足了，可，你的慈善心却到哪儿去了？所以，只要有一颗炽热的心，那——就是慈善。
高考优秀作文4
每个人都是特定时空的产物，时间与空间的结合创造了相异的我们。在同一个时代，有人慨叹生不逢时，有人只愿安分随时，有人深感生逢其时、时不我待。其实，是生逢其时，还是生不逢时，皆看自我能否顺时而为。
芥川龙之介曾说：“删除我一生中的任何一个瞬间，我都不能成为今天的自己。”
若把人剥离时代，他也将不再是他。“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”坦荡的苏轼在被贬的路上仍然不忘挥洒他的笔墨，写下人生的华章。在万马齐喑的社会，俄国现实主义文学却灿烂无比。汇集时代之光的英豪及其著作，是人与时代同声相应、同气相求的产物，这便是生逢其时。
陈子昂在幽州台上怆然涕下，陆游发现镜中的自己衰鬓已斑。他们皆慨叹生不逢时。然而，他们并没有选择安于现状，消极厌世，而是坚持追求他们的理想，至死不渝。反观现代部分青年群体中，一种努力无用、躺平至上的堕落风气悄然滋生。他们厌恶时代的缺点，渴望时代的光明，却又什么都不做。他们怎能懂得时代的缺点正是奋发有为之地、建功立业之处？他们怎能懂得不干实事的人，永远无法遇到他心中的光明时代？美好的时代是奋斗出来的，不是空想出来的，更不是“躺”出来的。
每个人都是独立的个体，都会走上不同的人生道路。但相同的是我们处于同一片蓝天下，时代的主流如同人生的指挥棒，告诉着我们如何顺时而为，如何到达自己的人生彼岸。身穿防护服的`医务人员严肃认真，奔波于小巷的外卖小哥勤勤恳恳，扶贫工作者访遍家家户户……他们皆为中国千千万万“生逢其时”者中的一员。他们待时代以美好，时代待他们以荣光。每一个时代的奋斗，都是对时代的认可，都是对自己的时代的探寻。
有一分热，便发一分光，以我之微芒，照耀灿烂时代。能否生逢其时的主导因素向来不是社会，而是个人。若每个人都能顺时而为，便都可以幸运地成为生逢其时的人。
高考优秀作文5
这是一个美丽的夜晚，橙色的光和阴影漂浮着。我从一本感伤的爱情小说里抬起浮肿的眼睛，忍不住对正在修剪茉莉花的妈妈脱口而出：“妈妈，你爱爸爸吗？”我妈先是愣了一下，然后微微脸红，淡淡地说：“死丫头，问点莫名其妙的问题！”我见自己无法从母亲口中诱出任何秘密，于是换了一种提问的方式：“妈妈，你到底喜欢爱什么？”母亲想了一会儿，然后指着淡而无味的茉莉花说：“就像茉莉花一样。”我差点笑出来，但看到妈妈认真的眼神，我赶紧咽下一句很轻蔑的话，“这也叫做爱”。
此后不久，父亲出差回来的前一天晚上，母亲因急性病住进了医院。第二天早上，我妈用微弱的声音对我说：“颖儿，我答应你爸今天给他包饺子，现在好像不管用了。你可以以后给他买点吃的，告诉他吃完我去医院了，不然他吃不下。“可是，我买的饺子我爸没吃，也没听我发自内心的谎言。他直接去了医院，然后每天都去医院。
一个清新的早晨，按照父亲的特别指示，我剪了很多茉莉花，带去医院。推开病房门的时候，我不禁被跳进我眼睛里的景象惊呆了：妈妈正睡在床上，嘴角挂着平静的微笑；爸爸坐在床前的椅子上，一只手抓着妈妈的手，在床边睡着了。初升的太阳从窗户爬进来，轻轻地笼罩着他们。一切都是那么安静美好，一切都沉浸在生命的芬芳和光彩中。我叫醒了爸爸。他睡眼惺忪地抬起头，轻轻放下母亲的手，然后蹑手蹑脚地走到门口，拦住了我。看着父亲憔悴的脸和布满血丝的眼睛，我不禁心疼地问：
“爸，你怎么不睡床上？”
爸爸打了个哈欠，说道：
“我晚上睡觉，你妈不肯叫醒我。睡成这样，她一动我就醒了。”
爸爸去买早餐，我溜进病房，把一把茉莉花松松地放进空罐头瓶子里。一股淡淡的`香味突然弥漫进来。我高兴地想：在这花香里，妈妈高兴地睁开眼睛，该是多么有诗意啊。一边轻松看书，一边自嘲是没有希望的。笑着回头，却摸到妈妈清醒的微笑的眼睛：
"迎儿，过来帮我妈妈揉揉胳膊和腿。"
“妈妈，你怎么了？”我很好奇。
“你父亲在床边睡着了。我害怕打扰他。不知不觉，我的手和腿都麻木了。”
这么简单明了的一句话，让我悄悄的留下了眼泪。在迷蒙的目光中，一簇簇的茉莉花更加洁白无瑕，它们给我们送来一缕缕清香，娇艳的气息慢慢渗透到我们的心里，走不开。
哦，爱情像茉莉花，爱情像茉莉花。
高考优秀作文6
(一)
“一代不如一代!”九斤老太愤愤地小声嘀咕着，一边不自觉地又朝右边小木椅上忘我拥吻的情侣瞥了一眼，便像犯了罪似地收回了目光。
伊眼见着街头闪烁的标语——“情侣街，品味衣，品味时尚，有爱大声喊出来!”伊吓了一大跳，慌忙朝出口走去，喃喃道：“品味啥时尚?我们那时啊，挑开头盖才知道新娘啥模样啊!真是一代不如一代!”
(二)
九斤老太是怎么会认字的呢?哈哈，自从孙女七斤在城里当上了《品味时尚》杂志的主编，九斤老太便经常来城市探望。七斤本想给老太报个老年大学，把老太吓了个半死，伊连忙摆手：“男男女女共处一室，都是有孙儿辈的人，怎么行呢?哎，真是一代不如一代哪!”好在九斤老太耳聪目明，七斤便教她学字念报，本看在伊很用心，便准备将最新潮的“火星文”一并教授给老太。却不料九斤老太脸上的皱纹都拧在了一处，撇着伊的瘪嘴骂道：“祖宗之字不可乱改，我们那里谁敢乱改?哎，真是一代不如一代!”
(三)
这天，七斤没事做，便从口袋中拿出《品味时尚》杂志，嚷嚷着要给九斤老太念一段文章。
老太的瘪嘴鼓了鼓，终没叨咕出一句话，便坐下听孙女读。
“38度的阳光温柔地在我微闭的睫毛上跳跃”，七斤声情并茂地读着，又不禁自我陶醉地闭上双眼。“啥玩意儿?”九斤老太几乎觉得自己耳杯了。
“我的嘴角上扬，不禁定格成43°的微笑”，七斤自然不理会老太的问题，继续半读半诵。“瞎折腾!”老太不屑地耸了耸肩。
“空气中弥漫着78°摩卡或68°卡布奇诺的芬芳……”七斤略略不舍地放下杂志，期待着伊的夸赞。听得一头雾水的`老太，看着孙女的眼神，局促不安起来，想了半天，还是将口头禅涌了出来：“哎呦，一代不如一代哪!”
“什么什么呀!这叫‘小资文’，这叫时尚，教您品味时尚你都不会!”七斤脸上露出不屑的神气。
(四)
“奶奶!您太时尚了!城里现在都流行吃您那种玉米窝窝头，拎你那破蛇皮口袋，尤其是您那句‘一代不如一代’，火了!火了!”七斤兴奋地在电话里嚷嚷，“您现在有空教我品味时尚啊!”
九斤老太脸上露出不可置信的神色，望着破旧瓷碗中的几个硬面窝窝头，又浮想到七斤衣服上故意张开的破洞洞，本想骂句“真是一代不如一代”，忽地又想到这又成了时尚，伊觉得不合身份，思来想去，一句话也说不出，便默默挂了电话。
伊失了神，心理叨咕：品味时尚，真是……
高考优秀作文7
理想，或“义”的达成
三十多年前，能与理想关联起来的想法唯有读书。父亲是教书先生，薪水不多，倒也足以养家，有时候还能接济一下隔壁邻友，因此颇受村民们的敬重。“做个读书人”几乎成了我和小伙伴们共有的理想，至于读了书后能做什么，没有人能够清楚地表达出来，大家只知道好好读书，会有出路。
在农村，能见到的书籍非常有限，除去卷了角的几本教材，再无别的阅读资料可看。相对而言，我是幸福的。主修中文的大哥后来也当了老师，父亲和他搁置在书架上的许多书很快成了我的精神大餐，诸如《中文自修》《中国现代文学作品选》《水浒传》之类的书目都曾被我囫囵吞枣地翻看。有了这份“夜草”，原本瘦弱的“小马驹”逐年健壮起来——代表村学参加乡镇教委组织的比赛时，能够拿到作文和“百科知识”类竞赛的某些奖项。当我将汗津津的小奖品拿给母亲看时，得到的赞许与鼓励让自己恍然有了“读书人”的一些幻觉。
中学时代，我的理想仍旧是“好好读书”，能不能考上大学、考个什么样的大学根本不在自己的设想之内。稍大一点的变化是，和老师一起创办了“雏鹰”文学社，并热衷于蜡纸刻印刊物，一些豆腐块文章和短诗开始见诸报端。高一时，非常幸运地成为鲁迅文学院少年作家班首届刊授学员——所有成员人手一册《作家通讯》，都有一位指导老师，完成的作业择优刊发于《作家通讯》，配发老师的点评。很多年以后，当我以青年作家的身份走进鲁迅文学院，成为高级研修班的学员时，一种恍若昨日的欣喜感油然而生——经历过落榜复读的苦痛，品尝了铁杵磨针的艰辛，终于来到了大学中文系，如愿走进了鲁迅文学院。我知道，我的理想一直都在，与之前相比，有了略微清晰一些的轮廓：从此不再学习令人头疼的数学，专门读书，读文学书。这些年，当我在不同场合与鲁迅先生的肖像对视时，关于理想的认知似乎多了一层含义。
原来读书本身并不具有理想的内核，实质上它只是抵达某一理想的有效途径。譬如鲁迅先生读书写作，为的是唤醒民众的觉醒；史铁生读书写作，为的是获取精神的救赎与超越；更多有良知和见识的读书人写作，为的是真善美的发现与传递。而我读了这么多年书，也写过一些长长短短的`句子，其意义何在？汉代大儒扬雄曾说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”思忖再三，茅塞顿开——于读书人而言，最高远的理想非“义”莫属。
“义”字从“羊”从“我”，本意为“公正合宜的道理或举动”，这不正是历代仁人志士穷其一生孜孜以求的社会法则吗？儒家倡导“仁义并行”，在我来看，“仁”强调的是伦理道德，“义”更看重普遍的存在和存在的合宜性。同为牺牲之意，“杀身成仁”多少带了点目的性，而“舍生取义”更显自然、率真的一面。回望自己读过的书本，写过的文章，绝大部分显然囿于自我的小天地，或沾沾自喜，或故作深沉，与扬雄所言的“义”，与鲁迅选择的“义”相距甚远。这可能与自己生性绵软、懦弱有关，更与自己读书不多、眼界狭窄关联。
义心孤剑直，学海怒涛深。当我终于决定将“义”作为今后的理想追寻时，蓦然看到自己无处不在的空洞和无力。这样的发现并不使我难过——我似乎更加明白从此每说一句话、每做一件事，尽可能避免“妄”和“装”的存在。据此，我也相信，“义”的达成，必将是一个充满未知和美意的过程。
高考优秀作文8
若要简化人生，分门别类，论法“科学”，权衡利弊，那么大概最便捷的方法就是将其经历通通抽象为“得”与“失”，然后好好清算“值”与“不值”。所以我认为，当我们在讨论得失问题的时候，“得”与“失”只是表面现象，实际上我们是在清算我们的人生。
有人把得与失看成终点，对于这种人来说他的人生已经结束了，最后只剩下一个“值”与“不值”的结果。又有人把得与失看成起点，这种人的眼界高于前一种，能够弃掷上一阶段的情绪而带上其教训再次出发。但仍不够全面，仅仅是“始可与言”人生矣。只有第三种把得与失看成过程的`人才是真正意识到了宇宙人生流动不居、瞬息万变的特征。在这种人眼中，得与失既非起点又非终点。塞翁失马之时，又焉知得失与起终？他所知道的，只是这一刻仅仅是其漫漫人生路上的一个过程、一点碎片而已。
易卦六十四，始“乾”而以“未济”终，正是看到了宇宙变化流转而永不圆满的本质。而在中国古典哲学中，宇宙与人生是二而一、一而二的。宇宙绝不是另外一件东西，而是人生的活动，所以宇宙的进化便基于人的所为——“天行健，君子以自强不息。”但不同于西方的虚无主义，我们的哲学不仅看到了变化，也看到了自主，知道变化流转之权，操之在我，是故子曰：“人能弘道，非道弘人。”梁启超先生在东南大学国学研究会作此演讲之时，正为我们厘清了执着得失的困惑，“人生在此不尽的宇宙当中，不过是蜉蝣朝露一般，向前做得一点是一点，既不望其成功，苦乐遂不系于目的物，完全在我，真所谓‘无入而不自得’。”
既然宇宙变动、人生流转，那么我们又该如何自立？《孟子·梁惠王上》有言：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”宋朝王应麟在《困学纪闻》中补充道：“周衰，不复取士，孔孟不以其不取而不教也，孔孟之徒不以其不取而不学也，道在焉故也。”得与失正是孟子所言之“产”，而“产”是永恒变动的，所以叫“无恒产”，此时便只能以“恒心”来应对。那么何为恒心呢？王应麟说“道在焉故也”，即所谓理想之火、信念之光——星星之火，可以燎原。道在，即理想在，信念在，故纵使宇宙人生无常，仍有文王拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》、屈原放逐乃赋《离骚》、左丘失明厥有《国语》、孙子膑脚《兵法》修列……周遭昏暗，命途飘渺，然理想似火，信念如光——“我借此火得度一生的茫茫黑夜。”
得失无常，唯心有恒。孔孟提出“道”与“士”之理想的年代虽已远逝，但江山代有才人横空出世与之应和。处此无常之宇宙人生，若凭得失而处事，便堕为“犹有所待者”；唯有秉持一颗“无待”之恒心，方可逍遥于无穷之际，从容乎容膝之间。
诗云：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。”此亦恒心无待之谓也。
高考优秀作文9
“采菊东篱下，悠然见南山”让陶渊明觅得了闲适淡远，“明月松间照，清泉石上流”让王维找到了精神归宿，我又能在自然当中寻到什么呢？
漫步竹林，我宁静坦然。
竹，高洁的使者。当我漫步于竹林当中时，一排排翠竹，一片片绿叶，是那样的清纯。它们使我烦躁的心中静下来，看着它们，我内心坦然。竹，它们有着细长的身躯，然而纤细的身材并没有迷惑它们的心灵，它们仍然尽自己最大的努力去塑造更完美的自我。而我又何尝不去学习一下竹的这种精神呢？考试的一时成功蒙住了我的双眼，我失去了前进的动力，当我再一次碰壁时，才悔悟之前的.一切是那样的愚蠢。一时的成功并不能代表什么，我要像竹子一样，继续努力，去塑造更完美的自我，创造更灿烂的辉煌，迎着更美好的明天。漫步竹林，让我理智的分析自我，更坦然的面对未来的一切。漫步竹林，我宁静坦然。
奔于田野，我洒脱自然。
田野，豪放的代表。当我奔跑于广袤的田野时，它的宽广，它的清新让我洒脱，自然，在繁杂的市区呆久了，来到这广阔、宁静的田野，一切是那样的亲切。它们无拘无束，它们自然洒脱。长时间的学习，让我每天都只是在疲于完成作业，实现家人、老师的希望。我所要背负的压力，是其他人所不能体会的。当我被作业压得喘不过气来的时候，当我与我为他们的希望奋斗的时候，我何尝不想来到这无边的田野，丢掉所有的压力，尽情地奔跑。在平时的学习中，我们为何不丢掉压力，活出洒脱的自我？奔于田野，我洒脱自然。
面对大海，我心潮澎湃。
大海，豁达的代言。当我站在海边，面对海风，看着随风翻起的一层层波浪，眺望宽广无垠的大海，我心潮澎湃。大海，它用宽广的胸怀容纳了千百种生物，它用豁达的心灵哺育了万物，接受了一切来自其他地域的馈赠。我们又何尝不用大海般的心灵去容纳世间的一切呢？当我们同学之间出现分歧的时候，如果我们都有着大海般广阔的心灵，分歧不就立即消散了吗？大海它永远都是那样的欢快，去感染每一个面对它的无助的人们。面对大海，我心潮澎湃。
人生活在大自然当中，人世间的一切都能在自然中找到它的代表。人与自然是相通的。当我们困惑、无助时，何尝不去向自然所要解药，因为我与自然心相通。
高考优秀作文10
好喜欢文字，尤其是那种作者专心写出来的文字，不掺杂半点矫情，完全是本性的流露。
曾经，我只是文字对岸的一个信徒，像对待上帝一样对待那些珍宝，从来不敢对它有半点亵渎，害怕由于自己的不慎会玷污了那一片神圣。
可是，对岸迷人的风景一次次冲刷着我的心田，渴望填满了意念。我屏息凝神，奋身越过不自信这道坎，提起笔，勾勒内心的世界。
听人说，自己是自己最大的敌人。本来以为跨过不自信的'坎，一切就会如所料想的那样，但现实告诉我，我错了，而且大错特错。没有人可以建造传说中的"空中花园"，所有的一切都必须从零开始。而这旅途中，一味模拟是最难跨过的坎，只有发现自己，文字才会被人奴役。否则，你只能是文字的奴隶。
君不闻"好风凭借力，送我上青云"。要想成为文字的主人，不模拟是不行的，但要分清模拟和一味模拟的区别，却要靠亲身体验。
王安石的"至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲"不正是模拟杜牧的"商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花"吗？我读过李白的天真浪漫，"脚着谢公屐，身登青云梯"；读过杜甫的忧国忧民，"感时花溅泪，恨别鸟惊心"；读过李清照的凄苦愁思，"冷冷清清，凄凄惨惨戚戚"……正可借前人之力，登上升级之梯。
"必须跨过一味模拟这道坎"，虽然我心底一直回旋着这句忠告，看看自己亲手打造的渡船，却显得那样不伦不类：船帆是李商隐的爱恨情愁，"春蚕到死丝方尽"；船舷是陆游的感时伤怀，"塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑"……整条渡船难以合成一个整体。我，又没能跨过一味模拟这道坎吗？
无意读到一首诗"少年不知愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁"，是吗？我是这样吗？心底浮起的答案是肯定。
我明白了，要想跨过一味模拟这道坎，就要用自己的感受作铆钉，扣起心中丝丝情怀，串成线，连成板……
收集自己的眼泪，化作坚毅之帆；淌下自己的汗珠，化作勇敢之舵；采撷自己的思绪，化作机智之灯；拾起内心洒落的感激，化作前行的动力……
纵然江上风云变幻，守着自己的内心世界，不会孤独；望着高高扬起的风帆，不会寂寞。一个浪头袭来，小船侧身而过。我明白，我已跨过作文一味模拟这道坎，专心写作，从而走出了长久的困境。
高考优秀作文11
这天一直在下雨，春树给卧病在床的父亲喂了饭后，就拿了个板凳坐在门口，向门外望去，看着朦胧的远处发着呆。
春树是个不幸的孩子，他家是村里的贫困户，妈妈因为忍受不了这个潦倒的家而离家，哥哥早早地外出打工，只留春树和父亲住在这破旧的屋子里。春树小时候被开水烫伤过脸，脸上留下了难看的疤，虽然村民们都很纯朴，没有排挤他，但他内心深处却有一块疤，他很自卑。他努力学习，成绩优异，却读完高中后就回家干活，照顾父亲——家里没有足够的钱，父亲身体越来越差。
春树很喜欢看课外书，从课外书里，他看到了外面的世界，外面有高楼大厦，有摩天轮，有很多新奇的事物，他是多么渴望外面的世界啊。可是他的父亲，他的脸，都让他无法在外面的世界讨生活。
雨渐渐停了，他站了起来，他想到外面走走。他很郁闷，想散散心，走着走着，看到一个果农在采摘水果。那果农见着他，就咧开嘴笑了：“哎呀呀，来得正好。来，揣几个橘子给你爸爸吃。这橘子啊，可好销了，它是要运到全国各地的'呀，贵着呢!”春树看着一棵棵橘子树，它们的形状并不好看，扎根在这大山的泥土里，却结出这么甜美的果实，他好像明白了什么。
回到家，看了看哥哥几天前寄来的信。有几张城市风景的照片，背后有几行字：弟弟，大城市虽美，但繁华背后也有着无尽落寞。你这么聪明，一定能在家乡有所作为的!
若干年后，还是这个山村，那里虽不富裕，但村民都很淳朴。你只要走进那里惟一的小学，就会看到一群小学生坐在老师周围，满脸笑容地听他讲课。老师瘦瘦的，脸上有疤，但他的声音是那么自信，那么洪亮动听。他在这里教了好多年书了，孩子们都亲切地叫他“大哥哥”，他教的小学生，有的考上大学，去了大城市，有的毕业后，留在了这所小学。这么多年，也算是桃李满天下了。
有记者采访他，问他为什么要在偏僻的山村里办小学。他平静地说：“只想让更多人能接受教育。”记者想采访他早年经历，他不好意思地说：“以前，总想着去外面，但又去不成，后来一想，自己出不去，可以帮助别人出去嘛，就在这里办了学校，虽然去不了远方，也不负春光。”
文中的春树是个苦命的孩子，妈妈因家穷而离开，哥哥早早外出打工，只有他与需要照顾的父亲留在破旧的家里，而他小时被开水烫伤过脸，因而自卑;成绩虽优异，但因家穷只念完高中。“大树”没有“翅膀”和“腿”，尚可生长果实并借助鸟兽去旅行，实现梦想。那么春树呢?橘子树长在家乡，可运输到全国各地，哥哥告诉他，在家乡同样可以有所作为。春树深受启迪，他在乡村里办起小学，让学生们走出山外，成就他们与自己的梦想。记者采访他，他答道“虽然去不了远方，也不负春光。”
高考优秀作文12
在这个车水马龙的世界里，时代告诉我们。一切都是重蹈和覆辙。
彷徨于残破的街头，我如同是被遗忘的老宅坐落于此，静观世界的无限与更迭，时光总是不经意地重复，我们也是无止境地循环永恒。
在某个转角，有几个小孩在为某些事情争执。那种“未见其人先闻其声”的架势，让我莫名地驻足。不知过了多久，起初的争论演变成了最后的拳脚相加。那种执拗的气力，好似许久不见天日般竞相而出，发挥得淋漓尽致，好不痛快。我见不得厮杀，便不顾后果地将他们扯开，即使他们俩已经泣不成声，但我还是竭尽全力地安慰他们。
我以为一切都会变得安详，却事与愿违。其中一个孩子的家长走了过来，这时我便知道，哭得惊天地泣鬼神的，就是他的孩子。他先是怒目圆睁，再是厉声呵斥，我无言以对，他颠倒是非。就这样，一次简简单单地漫步，却让我无意间变成了一个欺负弱小的恶棍。
望着他们渐行渐远的背影，我始终觉得似曾相识。我也曾被这样拉着，耳边回荡着同样的声音，“别人打你，你就打回去，就算比你大的人也不要怕，有爸爸妈妈在呢！”这句话很温馨，但是亘古不变的话，却再也不能紧扣心弦。
十几年前的话，世世代代地延续。至于我之前有没有这种话，就不得而知了。
为什么一句话能不用经过时间的洗礼而延续至今？为什么同样的话重复之后却没有温暖？为什么三言两语却是在同一个意境与回忆深处碰撞？
这或许就是所谓的一成不变吧！但是，世界是辩证发展的，在我看来，这就是一种意识的落后。物质的发展是循序渐进的，没有一种东西是一发明出来就是最好的，物质如此，那么我们的意识有什么资格落后呢？
书上曾说：“以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的内容之一。”所以，我们应该创新我们的意识。这里所谓的.创新，不是一味的白手起家，从零出发。因为我们是幸运的，前人已经给我们总结了他们的世界，所以我们现在的创新就是站在巨人的肩膀上努力。
这就像是我们称谓的富家子弟，他们用好了本来的钱财，就能牟取更大的利益，用不好，只能重头再来。总而言之，不论是贫是富，你现在拥有的就是财富，白手起家也好，富贵世袭也罢，如果肯创新，敢创新，你就没有穷过。
人的一生也不过如此，活出不一样的自己也是创新。没有你认识的绝对，只有你不知道的可能。让那个叫“时代”的东西告诉你，不要把现在当成过去去生活。
高考优秀作文13
生活中，我们总在为心中的目标不停地奔走，跨过险滩，穿越荆棘。每当我们想要放松一下时，总有一个声音在冥冥中响起——要坚持，不可以就此停止。于是，我们又背起沉重的行囊匆匆赶路了。
然而，很多时候，我们往往忽略了一个重要的概念，“停下”并不意味着松懈，更不等于放弃。适时地停下，是对往日的总结，是对自身的及时调整，以饱满的精神状态迎接前方的挑战。懂得在适当的时候停下，不仅是生活的境界，更是智慧的明达。
“走”需要勇气，“停”则需要更大的勇气。几千年前孔夫子就教育我们——“生无所息”。在人们心灵和社会观念的辞典中，“永不停息”被赋予了理想主义的.色彩，成为人们崇尚的品格。然而，在现实社会中，不管环境的变化，不知疲倦地一味走下去，常常让我们付出了过高的代价。
现实的生活就像在大海上航行，在接近目标的途中，不知什么时候会遭遇风暴。当暴雨突至，与其冒着可能翻船的危险顶浪而上，不如暂时改变航向以避开风险，等到雨过天晴再继续起航。
古语有云：“知足不辱，知止不殆。”停下，不是庸者之姿，而是智者之态。生活中，难以抗拒的困难面前，以首先保全自己的方式当停则停，是一种“以柔克刚”的大智慧。
对于生活，走与停同样重要。生活的法则要求我们该走就走，当停则停。如果我们应要与生活的法则对抗，一味按主观愿望走下去，那么我们将遭遇的可能不仅仅是失败。二十世纪中叶，人类曾对大自然宣战，在最初微小的成就面前沾沾自喜，认为自己可以战胜自然，改天换地。其结果却是近乎疯狂的行为造成了全球范围内的生态危机，差点葬送了全人类以及整个地球上的生命体系。
为了最终实现自己的目标，我们应该承认生活的法则同自然的法则一样，不必抗拒。我们应该对自己能够控制什么何不能够控制生么进行理想的评估，面对生活的海潮，建立平和的心态。在生活中自如地把握航向，该向目标直奔的时候，就保持航向，勇于前行;该迂回暂缓的时候，就及时停下，避一避风浪。
该走的时候，坚定的大步前进;当停的时候，果断地适时停下，以最适合的方式，自信地抵达胜利的彼岸。
高考优秀作文14
俗活说：“一勤天下无难事。”唐代文学家韩愈说“业精于勤”，学业的精深造诣来源于勤。
勤，就是要珍惜时间，勤学习，勤思考，勤探索，勤实践，古今凡有建树者，无不成功于勤。
勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。司马迁著《史记》，从20岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了58年的时间，搜集了大量的材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国当代数学家陈景润滑在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，演算研究，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何成就的取得都是与勤分不开的。古今中外概莫能外。
勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手压倒。可是他不气馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，终于成为一个全希腊最有名气的演说家。宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的'人，反应相当迟钝，读书每次只读50个字。一篇文章要读一二百遍才能读熟。他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三四遍，天长日久．知识与日俱增，后来无书不读，成了博学之士。这表明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也是可以变拙为巧的。
实践证明，一个人知识的多寡，成就的大小，关键在于勤的程度。懒惰者永远不会使自己聪明。唯有勤奋才能在无限的知识中猎取到真智实才，开拓知识领域，使自己聪明。高尔基说：“天才出于勤奋。”卡莱尔也说：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力。”只要勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望得到真知和成功的人，是一定能体会勤的深刻含义的。
高考优秀作文15
坚持探索，才会有：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的豁然开朗;坚持追求，才会有“若教逐马随郎行，不辞多少程”的雄飞雌从;坚持进取，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的极致辉煌。坚持是一棵会开花的树，它让芽儿绽放枝头，在绿意盎然的春天里，收获幸福，收获芬芳。这是瑞典化学家塞夫斯特穆发现“钒”元素带给我的感悟和启迪。
坚持，用辛勤耕耘，用飞机播种，让天树结果。
他从小就把梦想写给了蓝天，展翅翱翔，飒爽英姿地飞掠是他永恒探索的动力。为了实现儿时的梦想，为了探索未知的领域，他始终坚持着。不管遇到了什么困难，不管出现了什么阻碍，他从没有放弃对梦想的追求。从飞机的构造到原理，从部件到整体，他无不执著研究。当那架载着梦想的飞机飞上蓝天，他笑了，因为他的坚持在蔚蓝的天空中开出了最绚烂的花朵。那是他用辛勤的汗水和智慧，在白云蓝天中耕耘，用飞机播撒希望的种子，金秋的天树，结出了累累硕果。那就是宋文骢的坚持，感动了中国。
坚持，让梦想开花;放弃坚持，又让情归何处?
陆游，才华横溢，情怀细腻。对于感情，即使没有花前月下的浪漫，也应有举案齐眉，恩爱两不移的追求。但在与“恶东风”的对峙中，他放弃了坚持，任由“东风”吹散对唐婉的一片痴情的香雾，徒留下愁锁离绪和沈园的千古凄凉。倘若陆游能再坚持，他是否就会换来“东风”的折服，而不是辜负了与所爱之人执手偕老的诺言，抱憾终生呢?也许，两难选择中，他选择了孝道，也许这正是时代的悲哀。
坚持，坚持再坚持，终会闻到沁人心脾的芬芳。
一代女皇武则天，一起不断坚持进取而最终登上至高无上的皇位。她是五千年历史中的神话，以一名女子的担当。指点江山，改写了“女子不如儿郎”的流传，书写了“贞观遗风”的壮丽诗篇。即使面对“狐媚偏能惑主”的骂名，她也始终没有放弃自己的理想，因为她有她的.坚持。他坚持了其她女人无法坚持的痛苦，于是，她成就了一般女人无法成就的帝业。
坚持是一棵会开花的树，唯有懂得用坚持浇灌，才能等来生命之树硕果累累的那一天，才会等来人生之路弥漫鸟语花香的那一天。让我们背着坚持的行囊，一路欢歌，一路播种，撒下迷人的芳香。
【点评】文中一段段的事例把时间一页一页地翻到从前。宋文骢对蓝天的向往、武则天对梦想的坚定追求，告诉我们“坚持之树需要用汗水与辛勤浇灌，才能开出繁茂的花”。作者又在文中间写下了溢才志士：陆游对于“坚持感情”的踟蹰不前，从新奇的角度向我们道出了“坚持”的特殊意义。“坚持”一词对于我们来讲，可能并不只是文章中娓娓道来的含意，而是文章背后深刻蕴意所带来的思考：“坚持”是一棵树：用汗水去灌溉、用辛勤去耕耘、用执着去守候，它必将开出顽强的生命之花!
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