精选未必的高一原创作文
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【一】：平庸未必庸俗（高一/600字）
最近一本名为>的书被许多人摆在案头。作者在书中描述了自己女儿成长中的许多趣事，由衷地表达了希望女儿能够拥有平庸而快乐的生的愿望。作者的“新型育人理想”引发了热议。网友们各抒己见，有人认为平庸未必就快乐，真正的快乐存在于执着的追求中。而有人认为平庸未必就庸俗，平庸不代表没有追求。我个人比较偏向于后者。平庸者追求的是淡然和从容，是一种心灵深处的宁静和释然。面对生活他们可以一贫如洗却不能失去自我，就算是身居陋室又有何干，只要是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”就足矣。当兴趣修炼成为一种志趣的时候，平庸也是一种快乐。
人各有志，我们不能轻易否定别人的追求。有人希望在灯红酒绿，纸醉金迷的繁华喧闹中醉生梦死，也有人选择在田间陌上饮酒赏菊，在落日的余晖中书写生命的感悟。陶渊明无疑是后者。他向往的是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的田园生活，他甘愿就这样做一个平庸却不庸俗的田园诗人，从此远离官场的尔虞我诈。“采菊东篱下，悠然见南山”的淡然和从容，不是一朝一夕面对山水就培养出来的。这是他内心深处的声音，他渴望在这一方小小的土地上，用诗文，美酒和美景来诠释自己的一生。他平庸，但从不是庸俗。
相反有的人穷极一生追名逐利，本想在乱世中建立一番属于自己的霸业，从此名留青史，到头来却只是一场空。历史从来不缺少教训，这样的人数不胜数。像安禄山的反叛，野心勃勃的他最终得到了什么，不过是一世骂名遗臭万年。
总之，甘于平庸的人总是容易快乐，因为他们容易满足。心灵是唯一需要灌溉和滋润的地方，有阳光和雨露就是幸福。于文人骚客而言，美酒一壶，知己三两足矣；于我们普通人
而言，活着健康就好。
【二】：沉默未必是金（高一/500字）
沉默未必是金
别再说沉默是金。沉默未必是金。即使是金子，闲置久了，也会蒙尘落垢，何况人呢？别让沉默的铅云再次恣意挤压你的性情。
风一旦沉默，就没有抖荡的思想；雷一旦沉默，闪电只是虚无的幻影；小溪一旦沉默，就会让冰茬儿贴上冬的封条。人生路口的每一个驿站，你都要有自己的发言。
树是沉默的，轻风一来，就有绿叶婆娑的絮语；山是沉默的，但它草你着渴望燃烧与冶炼的腹稿，等待掘进机浑厚的演讲。
你的话语应该是一缕富有早春气息的柔风，弥合朋友间人为的间隙；你的表白应该是暴烈的豆荚，阐述绿色的构想和金色的成熟；你的辩答，应该是原则的盾牌，谈判桌上的唇枪舌剑；你的呐喊，应该是仰仗正义的力量，一腔热血澎湃的春汛潮水。
心灵遭到扭曲时不能沉默，真理遭到践踏时不能沉默，甜歌烈酒燃起豪情时不能沉默。在色彩纷呈、波涌跌宕的时代,过分的沉默是肤浅，是另一种世故。生活中即使有短暂的沉默，也该是运筹帷幄的忍耐，而不是一味的待在钢筋混凝土构筑的司令部里。
沉默未必是金，该说就说，当歌则歌；该笑就笑，当哭则哭。人沉默久了，就会变成一尊木那的石雕，但它不是罗丹的“思想者”。沉默未必是金，我们理应敞开心扉表述自己，少一些隐晦，多一些袒露。太阳蒙蔽自己，把自己躲进云层；岛屿显现自己，把自己露出海面。而我们也只有在挣脱一层层自我束缚后才能实现自我的超越！
【三】：破茧未必成蝶（高一/1000字）
破茧未必成蝶
那年春天。
窗外雨潺潺，春意阑珊。
我想出去走走，走过乡间小路。两旁被细雨滋润过的幼叶，黄绒绒的，可爱极了。小草不知何时也偷偷探出脑袋来，张望着这充满生机的大地。
突然，我停下了脚步，看着那树干上有一只白乎乎的虫子裹着厚厚的茧。正在奋力挣扎，已经忽现着她的小脑袋了。它显的十分痛苦。我同情心泛滥了，于是，想要帮他一把。将茧撕破，心想应该会有只漂亮的蝴蝶飞出来围着我翩翩起舞罢！结果却是我始料不及的。只见那幼虫从茧中滚落下来，挣扎了几下，便不动了。我静默的望着它，回想着刚才它挣扎的一幕，在脑海中不断回放。是不是在埋怨我呢？一种愧疚感顿时使我不安，将它捡起来安葬好。
向前走着，刚才之事不禁引起我的深思，如果没有我的“帮忙”。他可能会在林中欢乐的飞舞，沐浴春光。它应该是恨我的罢！
后来，才知道每只漂亮的蝴蝶在它翻飞翅膀之际，刚刚经历了与死亡的抗争。那是肉搏战，必须靠自己的努力，冲破包裹着的茧，那就是寻到了它那彩虹似的梦啊。但是，如果受到外力帮忙，那它也就渐渐消亡了。
尽管，我是好心的。却不曾想害了它。但这次经历使我明白了，每只飞舞的蝴蝶都是坚强的胜利者。在困难面前坚持不懈，勇敢无畏，虽然，一切努力只是为了生。但却坦言了强者生存，弱者灭亡的道理。
正如古人常常吟诵秋菊之坚毅，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”是何等的正气与豪迈。又有那，“千垂万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”在艰苦环境中呐喊的悲凉却震慑人心。那个不是被后世千古传诵之人？让世人为之敬仰之人又有哪个未曾经历抽丝剥茧般的痛苦。却依然昂首挺胸，乐观向上。达尔文说过“乐观是希望的明灯，它指引着你从危险峡谷中步入坦途，使你得到新的生命新的希望，支持着你的理想永不泯灭。
贝多芬说过“不经历地狱的磨练，怎会有创造天堂的力量，只有流血的手指，才能弹出时间的绝唱。”不错，在困难逆境中崛起创造辉煌得人不枚胜举。但在其中退却，颓废堕落的人也有不少。是想怨天尤人，还是努力进取。是想依靠别人，而趋炎附势，还是自力更生为自己人生增添色彩。做水一样的人，不一定清澈甘甜，但必须奔腾不止。“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”那么灵感又从何而来呢？灵感来自音乐家跳跃的音符，来自文学家优美的辞章，来自画家霎时的喜悦。那剩下的百分之九十九我们需要用勤劳与刻苦去填满。
或是铿锵如剑拨，或是翩翩如彩蝶。脉脉月华，撒下你理想的幼苗，朗朗星月，启迪你扬起奋斗的风帆!
【四】：放弃未必不是一种美（高一/1000字）
如果你是一匹骏马，你就应该放弃敞亮窝棚的舒适，因为驰聘才是你的本色；如果你是一条小溪，你就应该放弃宁静港湾的悠闲，因为欢歌前行才是你的向往；如果你是一朵梅花，你就应该放弃阳春三日的争妍斗艳，因为在霜雪中傲然屹立才是你的姿态……有人说，放弃是一种背叛，是懦弱无能，但我要说，放弃不一定是轻易言败，也不一定是知难而退，可能是迎难而上的一种生活方式；有人说，放弃是一种迷茫，是自暴自弃，但我要说，放弃不一定是止步不前，也不一定是不思进取，可能是一种等待，伺机而进去创造属于自己的天地。鲁迅想通过医学疗救国人的疾苦，但他的这种想法还没有维持多久就被残酷的现实彻底粉碎了。当他在仙台医学求学时，深刻的认识到：一个国家，一个民族，经济文化落后并不是最可怕的，最可怕的是国民的愚昧和麻木。于是，他毅然决然的离开仙台，弃医从文。他用手中的.笔抨击时弊，疗救愚昧无知的民众，唤醒精神麻木的国民。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，他成为近代文学史上耀眼的巨星，受到人们的景仰。不能否定他的放弃是为了最大限度的获得，那何尝不是一种智慧，一种美呢？
也许“胯下之辱”的成语大家都知道，韩信年轻时家境潦倒，常被人欺负。一天，一个屠夫指着他说“你敢在我身上扎两刀吗？如果不敢，那么从我的胯下爬过去。”韩信听罢，不禁怒火中烧，想狠狠的揍他一顿，但转念一想：何必跟屠夫一般见识。于是，一咬牙，一狠心，便从屠夫胯下钻过去。后来韩信被刘邦拜为大将，他不但没有杀掉这个屠夫，反而赏之以金，委之以官，使其深受感动，最后还成为了韩信的勇士。试想，如果韩信不受胯下之辱，不放弃一时的自尊，可能会被屠夫扎上两刀，是生是死未可定，又哪里会有后来的将兵多多益善，战功显赫的韩信呢？如果韩信不放弃恩怨，除掉让自己受胯下之辱的屠夫，有哪里会有舍生忘死保自己的勇士呢？可见，放弃是为了更好的发展是为了成功。放弃是一种度量，是一种美德!
有位作家说：放弃就是快乐。纵观古代文学史，有多少文人入朝为官，深感官场的黑暗，暗流涌动，危机四伏。于是选择远离，有的登临崇山峻岭，泛舟江河湖泊，为之为诗，寄情山水，其乐无穷；有的归隐园田，勤耕细作，自给自足，其乐融融。陶渊明就是典型代表。步入官场，认识现实，深刻反省，“误落尘网中，一去三十年”，心怀回归，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，”于是辞官归隐——“守拙归园田”。“种豆南山下”，“采菊东篱下”，怡然自乐。有失有得，陶渊明放弃官场，结果得到了属于自己的一方乐土，尽享田园之乐!
放弃是以退为进，是一种度量，一种美德，是一种快乐，放弃未必不是一种美!
【五】：“为富”未必“不仁”（高一/800字）
我国古代的司马迁也说过：“君子富，好行其德。”为国为民疏财济困，在封建社会也提倡，现在更不乏其人。大书法家舒同一纸千金，他用义卖所得，捐资200万元给华东师大建教学楼；香港张明敏把义演所得巨款捐给了北京亚运会。这样的人多得举不胜举，如果将“为富不仁”的帽子扣在他们头上，岂不冤枉！一提起发家致富，人们会想起“为富不仁”这句话来，旧中国，官僚、地主资本家巧取豪夺，“为富不仁”对他们来说，是千真万确的。今天，也确有一些人，利用手中的权力或其它便利条件，钻空子，捞外快，中饱私囊。这些家伙都有一副损人利己的歹毒心肠。但“为富”者是不是都“不仁”呢？我认为，“为富”与“不仁”没有必然的因果关系。
当今致富的途径，不外乎两条：一条是靠自己的诚实劳动和卓越的才干，为社会，为国家作出了贡献，获得丰厚的报酬；另一条是以非法行为大发昧心财。前一条致富道路是国家政策许可和提倡的，扣不上“为富不仁”的帽子，因为他们取财方式合法又合理，何“不仁”之有？我国越来越多的专业户，企业家，发明家——他们靠正当收入改善了生活，由穷变富了，能说他们“为富不仁”吗？
“富”与“仁”并不是对立的。人类所向往的最高境界——共产主义社会，按马克思的说法，就是“富”和“仁”的最完善的统一。我国古代的司马迁也说过：“君子富，好行其德。”为国为民疏财济困，在封建社会也提倡，现在更不乏其人。大书法家舒同一纸千金，他用义卖所得，捐资200万元给华东师大建教学楼；香港张明敏把义演所得巨款捐给了北京亚运会。这样的人多得举不胜举，如果将“为富不仁”的帽子扣在他们头上，岂不冤枉！
时下，“好行其德”的“君子”富户越来越多。但“为富不仁”者也绵绵不绝，这使许多在正常轨道上想富的人疑虑重重，担心自己也会被人们看成“为富不仁”的“过街老鼠”。这倒大可不必。我们反对的只是不仁不义的生财之道，凡是按党的富民政策走上富裕道路的，我们不但不反对，还应拍手叫好。
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